【徐用檢】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>徐用檢</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>徐用檢(1528~1611)字克賢，號魯源，明金華蘭谿人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>嘉靖四十一年(1562)登進士，歷任郎中、山東副使、陝西提學副使、太常寺卿等多項官職；</STRONG></P>
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<P><STRONG>萬曆三十九年十一月卒，享年八十四歲。</STRONG></P>
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<P><STRONG>用檢師事錢緒山，然其為學不主良知而以志學，認為君子以復性為學，故必求其所以為性；</STRONG></P>
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<P><STRONG>而性又囿於質，難使純明，則須無事不學，並據以證諸孔氏之學。</STRONG></P>
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<P><STRONG>嘗謂：「求之於心者，所以求心之聖；</STRONG></P>
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<P><STRONG>求之於聖者，所以求聖之心。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>蓋人因未能純淨本心，故心不免偏雜；</STRONG></P>
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<P><STRONG>聖人能夠先得其心之同然，故盡心必證之聖人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至善為人本心之分，原無欠缺，不假外求；</STRONG></P>
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<P><STRONG>故心能純，便可達至善。</STRONG></P>
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<P><STRONG>用檢認為人之所以生於世，是為追求與天地合德之「道」；</STRONG></P>
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<P><STRONG>「道」簡言之為「仁」，若以身任之則為「志」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「道」、「仁」、「志」常存，無盡而不可朽；</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於與髮膚、骨骼、知識、運動相親之富貴、功名，僅為有盡、可朽之身外物而已。</STRONG></P>
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<P><STRONG>用檢之心學，強調學必證之於古之聖人，因其時學者多執著於心之精神而謂之聖，鑽研於氣質而謂之學，不免失之根本。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故用檢強調以古人為標的，實有其用心之處。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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