【風雅頌】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>風雅頌</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>風雅頌指〔詩經〕的體裁分類，風係由各地方采集而來，分十五國編纂，包括採自周公、召公采邑的周南、召南；</STRONG></P>
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<P><STRONG>另有邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳十三國的民間歌謠，共計一百六十篇，大致以周代王化所及的黃河流域為中心，而長江流域的吳、楚二國則無風。</STRONG></P>
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<P><STRONG>采詩之制度據〔漢書．藝文志〕云：「孟春之月，行人振木鐸徇于路以采詩，獻之太師，比其音律，以聞於天子。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>可知國風本係徒歌，後以合樂。</STRONG></P>
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<P><STRONG>采詩的目的係提供周天子作為施政參考，故〔詩經．毛序〕云：「上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>唯至東周後王室漸衰，采詩之制遂廢，如〔孟子．離婁下〕說：「王者之跡熄而詩亡，詩亡然後春秋作。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>故詩最晚至春秋之初。</STRONG></P>
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<P><STRONG>總之，風有諷刺之義，亦有風土、諷誦之義，是真正的鄉土之音，代表平民文學。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其次，雅是周代最通行之樂，公認為正聲，據〔詩經．毛序）云：「雅者，正也，言王政之所由廢興也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>小雅用於宴饗賞勞群臣，內容說到樂得賢者，養育人才，計七十四篇。</STRONG></P>
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<P><STRONG>大雅用於朝會，談到蒙受先王福祿，尊祖配天，醉酒飽德之旨，計三十一篇。</STRONG></P>
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<P><STRONG>雅是士大夫文學，不似風僅就一國而言，而雅就全天下言，為王者偏覽天下之志，總合四方之風所制作。</STRONG></P>
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<P><STRONG>頌是祭祀用的舞詩。</STRONG></P>
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<P><STRONG>據〔詩經．毛序〕說：「頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>包含周頌、魯頌、商頌，共四十篇。</STRONG></P>
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<P><STRONG>內容係贊述祖德的光輝，用來啟迪後人景仰，是一種廟堂文學。</STRONG></P>
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<P><STRONG>雅著重歌辭，頌更注重音節及舞容，文辭反而古奧簡略，尤以周頌的文辭簡古為較佳。</STRONG></P>
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<P><STRONG>是期望在不言之教的宗教儀式中，興發人的宗教意識，讓人在返本復始的肅穆情懷中，得到精神的安頓歸依與提攜振拔。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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