豐碩 發表於 2012-11-22 02:45:58

【耶律楚材】

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>耶律楚材</FONT>】</FONT></STRONG></P>&nbsp;<P><STRONG>
【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>耶律楚材(1189~l243)為元初政治家、思想家;</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>姓耶律氏,名楚材,字晉卿,號湛然居士,又號五泉老人,法號從源,契丹人,遼太祖耶律阿保機之九世孫,其父耶律履為金章宗所器重,官至尚書右丞。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>生於金世宗大定二十九年,自幼秉承母教,漢化極深,長大後博覽群書,善於詩文,並精通天文、地理、律曆、術數、醫卜、釋老之學,金章宗時辟舉為掾,後調為開州同知。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>金宣宗貞祐二年(1214)蒙古軍隊圍攻燕京(今北平)時,受命留守,任尚書省左右司員外郎。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>貞祐三年燕京陷落後,為元太祖成吉思汗詔用,且隨同其西征,充當必闍赤(書記)達九年之久,頗予信任;</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>回國後將途中見聞著成[西遊錄]一書,史料價值甚高。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>元太宗窩闊臺汗繼位後,擔任中書令,陳時務策多項,大體皆為採納。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>太宗五年(1233)金汴京(今河南開封)攻取時,建議廢除屠城舊制,又請興修文教,提倡儒學,元代開國典章制度多由其訂定,輔佐太祖、太宗功勞甚大。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>卒於太宗后乃馬真三年,諡曰文正;</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>其詩文則收錄於〔湛然居士集〕。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>耶律楚材的思想融合了儒、道、釋三家,他說:「若夫吾夫子之道治天下,老氏之道養性,釋氏之道修心,此占今之通議也,捨此以往皆異端。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>又說:「窮理盡性,莫尚佛法;</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>濟世安民,無如孔教。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>主張以佛學來修心養性,以儒家學說治理國家。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>在修養論方面,耶律楚材認為變化無常的現象事物乃為「幻有」,而永恆不變的實體自性則是「真空」;</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>「真空」是「幻有」的本質,「幻有」是「真空」的現象,「真空」決定了「幻有」的一切。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>由於心動便產生「幻有」,心靜則歸於「真空」,故解脫世人深受「幻有」之苦而不能自拔的方法,即在滌心息慮、「離欲」、「忘形」,乃至「無心」,以享受「真空」之樂。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>同時,他認為修心養性是一個由「漸近」到「大徹悟」的「覺悟」過程,而實現這一過程的關鍵在於「養素」;</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>「養素」之法貴在掌握「立志」、「自強」、「為學」、「精專」、「明智」、「慎行」以及「西天三步遠,東海一杯深」等原則。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>至於「養素」的目的,則在修身、平天下。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>故曰:「否則卷而懷之,以簡易之道治一心;</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>達則擴而充之,以仁義之道治四海。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>在治國安民方面,耶律楚材主張尊崇儒術、實行仁義、興修文教。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>他說:「窮理達生惟孔子,唯思仁義濟蒼生。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>又主張「孜孜進仁義,儒術勿疏廢。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>關於實際措施,他曾上策於朝廷,請定制度,議禮樂;</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>立宗廟,建宮室;</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>創學校,設科舉;</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>拔隱逸,訪遺老;</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>舉賢良,求方正;</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>勸農桑,抑惰游;</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>省刑罰,薄賦斂;</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>尚名節,斥縱橫;</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>去冗員,黜酷吏;</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>崇孝悌,賑困窮。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>認為若能如此,則天下必可長治久安。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>耶律楚材閱歷豐富、識見卓越、氣度恢宏、學問淵博,他的大同思想和仁愛襟懷,在民族的融合以及文化的交流方面,都有極大的貢獻。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
頁: [1]
查看完整版本: 【耶律楚材】