【美育代宗教說】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>美育代宗教說</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>「美育代宗教說」是民國六年(1917)蔡元培在北京神州學會演講的標題。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在這篇演講中，蔡元培首先提示原始宗教在人類精神上具有知識、意志、感情三種作用。</STRONG></P>
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<P><STRONG>宗教的知識在解答「生自何來？</STRONG></P>
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<P><STRONG>死將何往？</STRONG></P>
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<P><STRONG>創造之者何人？</STRONG></P>
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<P><STRONG>管理之者何術？」</STRONG></P>
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<P><STRONG>等形上學的問題；</STRONG></P>
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<P><STRONG>宗教的意志作用在扭轉人類由生存慾望所發的利己之心，反對恃強凌弱、掠奪搶占，而倡利他主義；</STRONG></P>
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<P><STRONG>宗教的感情作用表現在儀式中的歌唱舞蹈與教堂神廟的雕刻彩繪，使感情昇華，精神愉悅。</STRONG></P>
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<P><STRONG>然而隨時代的演進，宗教的知識功能逐漸為科學或其他學術所取代，宗教的意志作用則為倫理道德所取代。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而自文藝復興以後，音樂、美術、戲劇也逐漸有脫離宗教而獨立發展的趨勢，蔡元培甚至認為，美育附屬於宗教，「常受宗教之累，失其陶養之作用，而轉以激刺感情」，導至宗教衝突和戰爭；</STRONG></P>
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<P><STRONG>唯美具有普遍性，「獨樂樂不如與人樂樂，寡樂樂不如與眾樂樂」，此「皆足以破人我之見，去利害得失之計較」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>美育與宗教皆具有感情陶養之作用，而美之普遍性較宗教的排他性更能培養人類高尚的情操，因此蔡元培提出「美育代宗教說」的主張。</STRONG></P>
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<P><STRONG>近來宗教被詮釋為對宇宙人生的終極關懷，自有其無法取代的重要意義，然蔡元培所提揭美育之普遍性，仍是美育學術研究與實施相當值得重視的課題。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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