【〔皇極經世書〕】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>〔皇極經世書〕</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔皇極經世書〕為邵雍所著；</STRONG></P>
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<P><STRONG>據〔宋史‧道學傳〕，雍字堯夫，謚康節，故世稱康節先生。</STRONG></P>
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<P><STRONG>傳中未載雍生年，僅述其卒於熙寧十年(1077)，年六十七歲，依中國計算年齡習慣，約生於一○一一年。</STRONG></P>
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<P><STRONG>邵雍邃於易數，〔皇極經世書〕即本諸〔易經〕，由物推理，驗諸天象人事。</STRONG></P>
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<P><STRONG>考〔易‧繫辭〕下傳第二章載：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>可能即邵雍〔皇極經世書〕的根據。</STRONG></P>
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<P><STRONG>書中對曆數和人事的推算系統，是「以元經會，以會經運，以運經世。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>所謂「元」，指日月星辰鳥獸蟲魚草木等宇宙中萬物之整體，而以「日」為象。</STRONG></P>
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<P><STRONG>日只有一個，其數即為「一」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所謂「會」，是以「元」為「年」，一年有十二個月，月即會，故有「十二會」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所謂「運」是指一年有三百六十日，象「星」（三百六十即〔易經〕中象年的大數），即有三百六十運，等於三百六十日。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以一日有十二個時辰說，辰也稱「世」（似通「時」），則有四千三百二十「世」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其系統是：1元（年）=12會（月）=360運（日）=4320世（辰，即時）。</STRONG></P>
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<P><STRONG>然後另以「三十年」為「一世」合算，則一元含有十二萬九千六百年（即4320x30）。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這是邵雍認為在宇宙萬物生成的「大化」中，「一元」猶如「一年」的數目。</STRONG></P>
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<P><STRONG>由此推算，從「開天闢地」以至帝堯，僅是天地演化曆數的「中間數」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>書中即從堯甲辰推至後周顯德六年己未，用卦象推斷實際上興亡治亂的事蹟。</STRONG></P>
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<P><STRONG>邵雍之子伯溫曾作〔經世四象體用之數解說〕云：「至大謂之皇，至中謂之極，至正謂之經，至變謂之世。</STRONG></P>
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<P><STRONG>大中至正，應變無方之謂道。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以道明道，道非可明。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以物明道，道斯可見矣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>物者道之形體也，生於道而道之所成也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>道變而為物，物化而為道。</STRONG></P>
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<P><STRONG>由是知道亦物也，物亦道也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>說明了由〔易經〕以來的中國傳統哲學觀，從形上之理衍生形下之物，人則由物而推知根源之理，並確定人事變化。</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔皇極經世書〕是從物理推算「數」，兼含物理與數學二者，再用來做為人立身行事的反省，其內涵還在於人的知識與道德修養方面，不應專從卜筮一面看。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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