【為天下得人】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>為天下得人</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>「為天下得人」是說要想把國家治理好，必須要得到最好且最適當的人才，出於〔孟子‧滕文公上〕；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>文中載有孟子的話說：「堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皐陶為己憂；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>夫以百畝之不易為己憂者，農夫也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>是故以天下與人易，為天下得人難。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>這是由陳相對孟子談及許行而起，陳相說許行認為賢明的國君應該親自下田耕種，一面燒飯、一面治理國家，而現在滕文公卻不親自耕田，是殘害人民，拿人民的血汗來供養自己，因此算不上是賢明之君。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>孟子說一國之內，應該有精密的社會分工，所以有人勞心，有人勞力。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>勞心的人負責管理人民；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>勞力的人，則接受勞心者的管理；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>勞力者要供養勞心的人，勞心者則接受勞力者的供養，這本來是天下通行的常理，一個國家要正常運作，就不可能要求每個人都做相同的事。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>孟子接著又以堯、舜、禹等古代賢君為例，說明他們為了謀取人民的幸福，終日憂心，自然沒有時間親自去耕田，因為每個人的工作不同，憂慮的層次也不同；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>像堯以不能得到大舜這樣的賢人來治理國家而憂慮，舜則以不能得到大禹、皐陶這樣的人才輔佐為憂慮，那些只顧憂慮一己百畝田耕得好不好的人，只不過是平凡的農夫罷了！</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>孟子進而闡述「為天下得人」的困難：那些能做到「惠」的國君，能把財物分給人民，但也只是小惠，對人民的幫助有限；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>能做到「忠」的國君，能用善道來教導人民，雖然有愛民之實，所能照顧到的也很有限，而且難以持久；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>只有像堯求得舜，舜求得禹、皐陶等賢人，純粹是一片公心、是為天下百姓謀福祉，對百姓施行仁德恩惠，所能推行的教化無遠弗屆，才算是真正的「仁」。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>孟子最後表示，「以天下與人」與「為天下得人」同樣不易做到，但是兩相比較之下，把天下讓給別人還容易做到，要為天下求得理想的明君賢臣就不容易了。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>說明了賢者之難求，與國君一心為民謀福利、不計個人榮辱得失的寬宏度量。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
頁:
[1]