【故訓明則理義明】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>故訓明則理義明</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>「故訓明則理義明」是清代學者戴震（東原）之語；</STRONG></P>
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<P><STRONG>認為明白了古籍經典的文字意義，自然能明白聖人所說的理義（現在多寫為義理）。</STRONG></P>
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<P><STRONG>戴氏在〔題惠定宇先生授經圖〕一文中提到這一觀點；</STRONG></P>
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<P><STRONG>文中首先批評後世有漢儒經學和宋儒經學之分，前者重在故訓，後者重在理義之不當。</STRONG></P>
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<P><STRONG>於是就著惠定宇的〔授經圖〕，推崇講故訓者也就在闡明理義；</STRONG></P>
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<P><STRONG>如果拋開故訓，只憑自己的主觀推想，所得結果必然不合乎聖賢所言的真意。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所以探討聖賢理義要根據古籍經典，但古籍經典的文字意義與今日文字意義有些差異，所以要透過訓詁的過程，解明古文字的意義，古文字意義明白了，自然也能讀通古經，同時古經的理義，也存在於古代的典章制度之中，廣泛的稽考古代典章制度，有助於明白古經的理義，說明讀書須要根據原書的旨趣，再加上實際驗證，才能真正把握書中的道理和意義，如果憑藉自己的意思，妄自測度書文，就不是正規的讀書之道了。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這篇文章表現戴氏認為古代和當時已有很長的時間距離；</STRONG></P>
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<P><STRONG>所謂經，即是五經，成於先秦時代，可以推溯到西元前數百年，宋朝在西元後十至十三世紀，而漢朝則在西元前二世紀至西元後三世紀之間。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以一千多年後的人，要了解西元前數百年的著作，必然有了解文字意義的困難，那麼以漢儒的解釋為橋樑，應該比憑空測度可靠，所以漢代的訓詁對了解古經的理義，有重要的功用，即是不可忽視「故訓」（早期的解釋）的意思。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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