【思想流】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>思想流</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>StreamofThought</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>「思想流」是詹姆斯(W.James,1842~1910)在其所著〔心理學原理〕(PrincipleofPsychology)中所提出的觀點。</STRONG></P>
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<P><STRONG>詹姆斯認為，思想是一種不斷進行與改變的歷程，人的意識既非斷裂的碎片，也非相連結之物，因此用鎖鍊或串連都無法適當的形容，最自然的描述莫過於藉用「河」或「流」的隱喻，謂之「思想流」，「意識流」(streamofconsciousness)或「主體生命之流」(streamofsubjectivelife)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>詹姆斯認為思想是連綿不斷的，稱之為思想流見於五種特性：(1)思想是屬於個人的：每個思想都為特定的人所有，普遍的意識並非以感覺或思想的狀態存在，而是「我思考」或「我感覺」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>屬於同一個人的思想，有一種溫暖與親切的感受，藉此便可辨別思想是否屬於自身，縱使在潛意識人格或自我變異的情況下，思想依然屬於其所在的自我系統。</STRONG></P>
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<P><STRONG>(2)思想不斷的變化：經驗每一剎那都在改變心靈，個人對事物的反應乃是心靈對世界經驗的總結，因此任何思想都是獨一無二的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>物體可以重現，可以再經歷同一事實，對象雖然相同，但思想或感覺在經驗不斷積累的歷程中，也不斷地改變。</STRONG></P>
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<P><STRONG>(3)思想在感覺上是連續的：思想的中斷有時間與性質兩種。</STRONG></P>
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<P><STRONG>就前者而言，思想雖有時間上的間斷，但由於自我意識各部分間的義蘊內部貫串，屬於同一自我的思想間有親密感覺，加以意識內容的變化並非絕對突兀的斷裂，故縱使時間中斷，仍有連成一氣之感。</STRONG></P>
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<P><STRONG>又意識狀態包括實體部分、過渡部分與邊緣部分，但人們常僅專注於思想在意識實體部分間進行的事實，而忽略過渡部分與意識邊陲的覺察，才有思想中斷的錯覺。</STRONG></P>
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<P><STRONG>(4)思想具有知的功能，能認知其外的事物：思想有所「知」，其認知之際雖可能有物我之辨，卻非必然。</STRONG></P>
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<P><STRONG>思想所司的，是其對象的整體內容，無論對象如何複雜，思想總是一個整體的意識狀態，並非分立部分的組合。</STRONG></P>
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<P><STRONG>(5)思想具有選擇性：就思想對事物形成的所有感覺中，意識因過去注意的習慣、先前經驗、興趣或需要，會特別看重某些感覺，特別強調並注意這些，而忽略其他。</STRONG></P>
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<P><STRONG>不僅感官的知覺有選擇，舉凡推理、審美與道德行為等都是思想選擇的結果。</STRONG></P>
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<P><STRONG>詹姆斯提出思想流的目的在於抨擊當時「以分析的結果為唯一心理實在」的見解，期望恢復具體經驗在心理上應有的地位。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一方面反對感覺主義(Sensationalism)所持「人的意識狀態只是些感官印象，是印象依聯想法則組合的結果」，及聯結論(Associationism)主張的「思想對象是由許多分子內容構成，因此思想也是由許多分立的觀念組成」；</STRONG></P>
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<P><STRONG>另一方面也反對理智主義(Intellectualism)的否認感性認知作用，認為在感覺與印象之上必須另有理智或理性之純粹活動作用，才能形成統一與連續的看法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>詹姆斯以為個人的意識狀態除了實體部分外，可以感受到關係與趨勢等的過渡及邊緣部分，這些都是直接具體的經驗，並非另一層理性作用。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因而強調思想由於含有這些心理作用，自具有統一與連續的特質。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故說：個人的思想是連續不斷之流。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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