豐碩 發表於 2012-11-22 00:44:14

【南原繁(日本)】

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>南原繁(日本)</FONT>】</FONT></STRONG></P>&nbsp;<P><STRONG>
【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>南原繁(1889~1974)別號白童,日本香川縣人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一九一四年,畢業於東京帝國大學政治學科(系)後,即進內務省服務公職,然後留學英、法、德等國;</STRONG></P>
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<P><STRONG>一九二一年返母校任助教授,一九二五年升教授;</STRONG></P>
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<P><STRONG>一九四五年升任法學部(院)長,迄一九五○年,一直講授「政治學史」學科。</STRONG></P>
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<P><STRONG>南原繁崇拜柏拉圖、康德、伏爾泰等,對政治哲學有深刻研究,被認為是理性主義者,信仰基督教。</STRONG></P>
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<P><STRONG>氏在大學剛畢業後任公務員時,曾奉命草擬日本最早的勞一組合(工會)法,該法雖然未獲得當時內務大臣床次的公開支持,但可證南原氏學養之深厚,而且一部分人士對該法之內容也評價很高。</STRONG></P>
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<P><STRONG>南陳氏在未當選東京大學(原名東京帝國大學)總長(校長)前,乃一藉藉無名的學者,他自己承認說:「沒有門第、門閥、頭銜之東大總長,是前所未聞的。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>原因即南原繁的住所是不合身分的平房,每天自攜便當進研究室,既不在報章露面,又無高級學位頭銜使然。</STRONG></P>
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<P><STRONG>南原繁在東京帝大之所以無名望,乃由於該校法學部(院)素重派系門閥,而氏則屬孤立分子。</STRONG></P>
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<P><STRONG>例如:田中耕太郎派與末弘嚴太郎派的對立,在東京帝大時期,即為眾所周知事;</STRONG></P>
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<P><STRONG>第二次世界大戰後,田中與末弘雖均離開學校,而田中後來並曾出任文部大臣與最高法院院長,地位崇高,但其所嚮往之東大校長一職,則由終日埋首研究的南原繁中選。</STRONG></P>
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<P><STRONG>由此亦可看出日本戰後民主主義思潮的茁起,改變了過去的傳統。</STRONG></P>
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<P><STRONG>南原繁出任東京大學校長後,曾獲得校內絕大多數人士的支持,連任兩屆共六年之久,這是日本大學法規規定之任期最長者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>出長東京大學之後,氏之言論廣被日本報界所特別重視,這也是過去東京大學總長所未有的現象。</STRONG></P>
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<P><STRONG>每當開學、畢業典禮,甚至紀念節日,南原繁所發表的演說,必為報章爭相刊登;</STRONG></P>
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<P><STRONG>足證他的言論之受重視。</STRONG></P>
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<P><STRONG>例如他所發表的〔日本天皇退位論〕,〔人民革命〕等主張,以及認為舊金山和會為片面等演說,均使日本政府主管當局感到不安。</STRONG></P>
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<P><STRONG>又如一九四九年赴美時,在占領地教育者會議上,公開主張全面講和以及日本完全獨立,因此被當時日本首相吉田茂說他是書呆子。</STRONG></P>
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<P><STRONG>南原繁行事固執,每當他擔任會議主席,雖讓各方盡量發表不同意見,但結果仍將之歸納到自己的主張內,這亦可說是他的政治手腕高明之處。</STRONG></P>
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<P><STRONG>南原繁曾當選日本學士院(政治學門)會員(院士);</STRONG></P>
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<P><STRONG>主要著作有〔國家與宗教〕、〔學問、教養、信仰〕、〔人間革命〕、〔真理之鬥爭〕等書,並有〔南原繁著作集〕計十卷,刊行於世。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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