【〔阿毘達磨俱舍論〕】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>〔阿毘達磨俱舍論〕</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔阿毘達磨俱舍論〕為古印度世親所著，省稱〔俱舍論〕。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「阿毘」意譯為「對」，「達磨」意譯為「法」，「俱舍」意譯為「藏」，合譯為「對法藏」，亦稱「大法」、「無比法」；</STRONG></P>
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<P><STRONG>乃集部派佛教教理之集大成，為小乘佛教過渡到大乘佛教的著作。</STRONG></P>
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<P><STRONG>相傳為世親聽講〔大毘婆沙論〕後歸納大要而成的著作，凡六百頌。</STRONG></P>
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<P><STRONG>原分八品，對有部學說重新組織，以四聖諦為中心；</STRONG></P>
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<P><STRONG>分別為：(1)界品；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(2)根品。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此二品總說四諦的性質。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以下六品則分說四諦；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(3)世間品，論說「苦」，包含有情世間（生物世界）與器世間（物理世界）；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(4)業品；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(5)隨眠品，論說「集」；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(6)賢聖品，論說「滅」；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(7)智品，(8)定品，論說「道」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>後世親作注時，另附「破破執我品滅品」而成九品。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此書對理解部派佛教與大乘佛教的要義，極具價值。</STRONG></P>
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<P><STRONG>奈良時，此書傳入日本，不但成立了俱舍宗，同時也促使以〔俱舍論〕為基礎的研究傳統持續不斷。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此論漢譯本計有：南朝陳‧天嘉四年(563)真諦所譯的〔阿毘達磨俱舍釋論〕二十二卷，世稱「舊俱舍」，以及唐永徽二年(651)玄奘所譯〔阿毘達磨俱舍論〕三十卷，為歷來法相宗之基本教本，世稱「新俱舍」二種。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此外，注釋本則有唐玄奘漢譯〔順正理論〕，玄奘弟子普光據撰〔俱舍論記〕三十卷，法寶撰〔俱舍論疏〕三十卷，神泰撰〔俱舍論疏〕合稱「俱舍三大部」；</STRONG></P>
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<P><STRONG>後來成為中日兩國俱舍宗的基本理論依據。</STRONG></P>
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<P><STRONG>今敦煌石室遺書中也保存有安慧的〔俱舍論實義疏〕殘本五卷。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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