【阿貝勒斯】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>阿貝勒斯</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Averroës</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>阿貝勒斯(1126~1198)係回教哲學家；</STRONG></P>
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<P><STRONG>生於哥多華(Cordova)的西班牙裔阿拉伯家庭，曾受回教及希臘化時期科學之廣泛教育。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他精通醫道和法律，著有醫學摘要〔醫學通則〕一書；</STRONG></P>
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<P><STRONG>他也能將回教法做標準的類編。</STRONG></P>
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<P><STRONG>阿氏精研亞里斯多德的著作；</STRONG></P>
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<P><STRONG>三十多歲時，他出版亞里斯多德著作之摘要文集。</STRONG></P>
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<P><STRONG>後來他受託以阿拉伯文譯本對亞里斯多德著述做詳盡評論與注釋。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一一九五年因個人思想不容於當時的宗教環境，哥多華的保守宗教團體以異端罪名將他流放；</STRONG></P>
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<P><STRONG>一一九八年去世前，獲得緩刑。</STRONG></P>
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<P><STRONG>阿貝勒斯三本直陳個人思想的重要著作：一是［決定性論文］，為回教學者從事哲學工作的權力辯護；</STRONG></P>
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<P><STRONG>二是〔證明法之闡述〕，係有關回教哲學之總論；</STRONG></P>
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<P><STRONG>三是〔衰敗的衰敗〕，則是反駁加札利對當時哲學家的批評。</STRONG></P>
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<P><STRONG>阿氏和多數的回教學者一樣，具有科學家及哲學家雙重身分，並且致力於哲學和神學的合一。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他認為哲學和回教間並沒有衝突，因為兩者都是真理。</STRONG></P>
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<P><STRONG>哲學以學術性文字闡示真理，適合知識分子使用；</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔可蘭經〕則以較象徵性語言表達真理，適用於道德與宗教教育。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這種哲學與神學共存說，正好為「教父哲學」鋪路。</STRONG></P>
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<P><STRONG>阿貝勒斯的著作，後來被譯為拉丁文和希伯來文，在基督教國家中廣泛流行；</STRONG></P>
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<P><STRONG>而他對亞里斯多德著作的注釋和評論，也被廣為研究。</STRONG></P>
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<P><STRONG>儘管有人認為阿氏是個可惡的無神論者，卻也有著名學者，如阿奎納頌揚他的著作。</STRONG></P>
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<P><STRONG>無論對阿氏的評價為何，他開啟了一場哲學和神學的學術戰，實是一位具有敏銳分析力的哲學勇者。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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