【知識構成興趣】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>知識構成興趣</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Knowledge-ConstitutiveInterests</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>哈伯瑪斯(JurgenHabermas)所著〔知識與人類興趣〕(KnowledgeandHumanInterest)一書之主要目的，在於重新探討理論與實踐、理性與解放間的差距。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以人類知識構成興趣，奠定了溝通行動理論之初基。</STRONG></P>
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<P><STRONG>哈伯瑪斯一方面反省馬克斯唯物論的實際社會觀，另一方面深思康德之超驗理性，提出一個辯證的「合」與「準先驗」(quasi-transcendental)以闡述人類生活中超驗功能。</STRONG></P>
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<P><STRONG>哈伯瑪斯所謂超驗功能是指構成人類先驗知識部分，即人類用以組織其經驗的認知興趣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此興趣可以確切地反應人類生活。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因為此興趣乃植基於人類理性行動、自我反省與自我決定的能力上。</STRONG></P>
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<P><STRONG>哈伯瑪斯以為人類有三種此類之興趣，即：技術的、實踐的與解放的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此三種興趣發展出三種不同社會媒介為：勞動、互動及權力。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此三種媒介又構成三種科學條件，即：實證與分析性科學(empirical-analyticscience)、詮釋性科學(hermeneuticscience)及批判性科學(criticalsceience)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此三種科學能夠系統化地說明基本的人類活動，相當一般所稱之自然科學、文化或社會科學與批判科學。</STRONG></P>
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<P><STRONG>哈伯瑪斯以人類知識構成興趣化解馬克斯論點中關於「科學」與「批判」間的緊張。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此等緊張根源於社會實踐活動中之歷史理性與社會理性。</STRONG></P>
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<P><STRONG>哈伯瑪斯認為馬克斯將人類自我形成(self-for-mation)能力化約為勞動，視意識形態批判為自然科學，而視科技進步可導致人類自由。</STRONG></P>
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<P><STRONG>哈伯瑪斯則回到亞里斯多德哲學中之實踐科學上，提出以人類興趣為知識形成之必然基礎，因為興趣植基於文化社會實體中。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以興趣為知識類別之指標，顯示知識之主體性，亦闡明知識與人類活動間的關係。</STRONG></P>
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<P><STRONG>哈伯瑪斯提出興趣乃構成人類知識之根本，旨在結合知識主體之反省本質與知識客體之物質特質，以顯示知識之實踐性。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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