【知幾其神】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>知幾其神</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>知幾其神見〔周易．繫辭下〕第五章記載：「子曰，知幾其神乎？</STRONG></P>
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<P><STRONG>君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎？</STRONG></P>
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<P><STRONG>幾者動之微，吉之先見者也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>君子見幾而作，不俟終日。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>由上文可知，「知幾其神」一辭，「知」指具有解析事理，洞察先機之智慧；</STRONG></P>
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<P><STRONG>「幾」為舉止言行前隱約微渺之動念，吉凶之先兆；</STRONG></P>
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<P><STRONG>「神」指神聖之人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>綜而言之，凡具有辨析事理之智慧，掌握事理之先機，吉凶之先兆的人，就可稱之為神聖之人了。</STRONG></P>
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<P><STRONG>聖人能隨心所欲而不輸矩，其意念之發無不善，其言行舉止必無瑕疵。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因此，唯有聖人才能達到「知幾其神」之境界。</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔繫辭下〕有一段孔子稱讚顏回的話：「子曰，顏氏之子，其庶幾乎？</STRONG></P>
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<P><STRONG>有不善未嘗不知，知之未嘗復行也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>可見顏回尚未達到「隨心所欲而不踰矩」之境，他可做到意念一動略有不善，立即幡然而改，而不致有惡行。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但終究與聖人「意念之發無不善」，有程度上之差別，故孔子讚美他接近「知幾其神」了。</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔繫辭上傳〕第十章中說：「易有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占；</STRONG></P>
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<P><STRONG>是以君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如響，無有遠近幽深，遂知來物，非天下之至精，孰能與於此。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>依此解釋，「幾」指幽深而不明顯，能知道幽深而不明顯的狀況，是天下之至精，即是所謂之「神」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這一章後段又說：「夫易，聖人之所以極深而研幾也，唯深也，故能通天下之志；</STRONG></P>
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<P><STRONG>唯幾也，故能成天下之務；</STRONG></P>
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<P><STRONG>唯神也，故不疾（同急）而速，不行而至。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>依此了解，神乃是心靈作用的最高智慧，因為只有智慧的心靈，才能迅速通達，不必隨行動，而能無遠弗。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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