【知識】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>知識</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Knowledge</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>知識通常界定為「已經圓成其說的真信念」(justifiedtruebelief)，這個定義中包括「圓滿的認知」，其中即含著「真」的意思；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>同時認知中又含有「完善周備」的意思。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>認知是就廣泛的意識作用而言；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>信念則與「意見」有別，是對意見堅持不二；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>然後知識指「所知的」，包括「知道是什麼」和「知道為什麼」。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>哲學家所探討的知識問題，除了知識是什麼之外，前述只是一個概括性的說法；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>還探討：(1)知識的可能性；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>(2)知識的基本性質；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>(3)知識的種類；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>(4)知識的獲得；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>(5)知識與心靈(mind)的關係。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>前三項屬於認識論(Epistemology)的範圍；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>後兩項不僅是知識論的問題，也是心靈哲學(thephilosophyofmind)的問題。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>在知識的可能性方面，即是知識能否成立的問題；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>反對知識可能性的主張稱為懷疑論(Scepticism)，懷疑論者認為：知識之所以能成立，在於其有確切無疑的證據，但這樣的證據很難找到，故而知識無法成立。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>不過懷疑論者本身犯了自相矛盾的毛病，因為懷疑論所持的確切無疑的證據，在懷疑論中也無法找到。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>晚近維根史坦(L.Wittgenstein,1889~1951)反駁懷疑論說，當我們在懷疑什麼東西時，就是我們已然肯定了許多東西，否則就不可能懷疑。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>言外之意是：懷疑論很難獨樹一幟，因為懷疑論還是要以「肯定」某些東西為出發點。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>在知識的性質方面，哲學家說法不同：依知識的根源說，或認為是「理性的」，或認為是「經驗的」；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>從知識的效度和限度說，或認為是「獨斷的」，或認為是「可疑的」，或認為是「相對的」，或認為是「實徵的」；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>從知識的對象說，或認為是「主觀的」，或認為是「超主觀的」。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>由此而形成哲學中的許多派別。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>在知識的分類方面，多數哲學家認為知識的種類主要有三：第一種是有關事實的知識（FactualKnowledge或knowthat），這種知識可以用命題(proposition)或陳述句(statement)的形式出現；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>第二種知識是實際的知識（PracticalKnowledge或knowhow），這種知識不僅可用語言文字表達，更可應用於實際生活；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>第三種知識稱為見聞之知(KnowledgebyAcquaintance)，包括認識人的知識、認識地方的知識及認識物品的知識。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>見聞之知通常與實作的知識與實際的知識有關，但也不盡如此。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>有關知識之獲得及其與心靈之間的關係，哲學家所見頗不一致；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>其中兩個對立的觀點是理性主義(Rationalism)及經驗主義(Empiricism)。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>理性主義認定人類心靈中的理性是知識的源頭，知識的形成完全是理性運作的結果；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>經驗主義則認為心靈像塊白板，心靈的建構與成熟是人類經驗累積的結果，知識的形成亦是經驗的聯結與累積。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
頁:
[1]