【治絲而棼之】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>治絲而棼之</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>治絲而棼之語出［春秋左傳．隱公四年］，現在常說成「治絲益棼」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>意為做事不得法，越做越壞或越亂。</STRONG></P>
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<P><STRONG>記載魯隱公四年（西元前719年），魯國大夫眾仲回答魯隱公的話說：「臣聞以德和民不聞以亂。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以亂，猶治絲而棼之也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>「棼」為亂絲之意。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此語歷史典故是：宋殤公即位之時，公子馮（衛國國君合法繼承人）投奔鄭國，鄭國人想立他為宋君，因而宋鄭兩國結怨。</STRONG></P>
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<P><STRONG>後衛國州吁自立為君，為了要報復鄭莊公曾經伐衛之仇，於是派使往宋國遊說：「宋國若討伐鄭國，不但可以除去公子馮的禍害，而且衛國與陳國、蔡國都會追隨貴國。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>於是宋、陳、蔡、衛四國聯合出兵圍攻鄭國都城，經歷五天方才退兵。</STRONG></P>
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<P><STRONG>魯隱公就以此事詢問大夫眾仲的看法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>眾仲說：「臣只聽過以德服民，沒聽過以亂服民。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以亂來解決問題，就像是整理絲時，把它弄得更亂。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>這就是「治絲而棼之」的意思。</STRONG></P>
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<P><STRONG>中國古代的政治哲學主張「王道」，以德服人；</STRONG></P>
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<P><STRONG>反對「霸道」，以力服人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>眾仲「治絲而棼之」的故事是以宋國伐鄭的事實，不是解決問題的良策，因為州吁自立不合傳統國家嗣位的制度，宋國協助這樣的人攻打另一個國家，不合倫理道德，也就是不合王道，結果出師無功，也沒幫成州吁，反而受到主張王道和道德者的譏評，是處理事件不當的一個例子。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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