【抱一以為天下式】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>抱一以為天下式</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>「抱一以為天下式」是說德行完美的人，能篤守純一的自然之道，可以作為天下的楷模。</STRONG></P>
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<P><STRONG>見老子〔道德經〕第二十二章：「曲則全，枉則直，窪則盈，弊則新，少則得，多則惑，是以聖人抱一以為天下式。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>這裡「抱一」是守道的意思。</STRONG></P>
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<P><STRONG>曲全、枉直、窪盈、幣新，多少都是對立相反的概念。</STRONG></P>
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<P><STRONG>根據老子的學說，「道」可說是統一對立的辯證原理（參見「老子哲學」），在道的作用之下，對立相反的事物可以相待而成。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所以說如果能委曲就可以求全；</STRONG></P>
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<P><STRONG>想要達到目的不受阻擾，必須迂迴而行；</STRONG></P>
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<P><STRONG>窪下的地方可以有空間容納水；</STRONG></P>
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<P><STRONG>破敗的東西勢必要更新；</STRONG></P>
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<P><STRONG>欲求不多，則容易滿足；</STRONG></P>
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<P><STRONG>過多繁華的事物，容易使人迷惑。</STRONG></P>
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<P><STRONG>唯有聖人能善守統一對立的辯證之道，可為世人的表率。</STRONG></P>
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<P><STRONG>老子在〔道德經〕中常以「一」形容道。</STRONG></P>
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<P><STRONG>不僅因為道是辯證統一的原理，也因為「一」有形而上、普遍概括的意思。</STRONG></P>
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<P><STRONG>例如〔道德經〕第十四章說：「視之不見名日夷，總之不聞名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致詰，故混而為一」，就是形容道貌不可見、不可聽、不可觸，全然超乎感官知覺，無法具體形容，只能說是渾然為一的形上普遍原理。</STRONG></P>
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<P><STRONG>要想體會這形而上的普遍原理，就必須提升心靈境界，使精神純靜專一。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「抱一」或者說「得一」就在形容悟道之貌。</STRONG></P>
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<P><STRONG>例如〔道德經〕第十章所說：「（載）營魄抱一，能無離乎！」</STRONG></P>
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<P><STRONG>就是說精神所在的魂魄要能抱道守真、守不乖離才好。</STRONG></P>
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<P><STRONG>又例如〔道德經〕第三十九章談到的「得一」（參見「得一」），意義也與「抱一」近似。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其次王弼認為「一」是最小的數量（「一少之極也」），抱一有與道合而為一的意思。</STRONG></P>
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<P><STRONG>德行完美的人，能夠棄知去行，無我無私，與道冥合，「抱一」就是指聖人心體沖虛，與道不離的精神境界。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此外〔老子正詁〕的作者高亨則認為「一」是指「此身」，「抱一」是守身的意思，也就是說修道的人，應當使精神內斂，不離己身。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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