【〔抱朴子內篇〕】

豐碩發表於 2012-11-21 22:07:15

【〔抱朴子內篇〕】 
【辭書名稱】教育大辭書
 
〔抱朴子內篇〕為道書。
 
是一部富有道教哲學和科學技術內容的書。
 
二十卷，每卷一篇。
 
葛洪撰。
 
成書於東晉元帝建武元年(317)。
 
該書每篇皆以二言為篇名。
 
本書原是單獨成書，不與外篇相併。
 
其〔序〕云：「余所著子書之數，而別為此一部，名曰〔內篇〕，凡二十卷，與〔外篇〕各起次第也。」
 
先撰〔外篇〕，後著〔內篇〕。
 
〔自敘〕稱「凡著〔內篇〕二十卷，〔外篇〕五十卷」。
 
唯〔隋書‧經籍志〕道家類著錄〔內篇〕二十一卷，〔外篇〕三十卷入雜家下注「梁有五十一卷」，〔新唐書‧藝文志〕著錄〔內篇〕十卷，〔外篇〕二十卷，乃多寡迥殊。
 
〔晉書‧葛洪傳〕稱〔內、外篇〕凡一百一十六篇，現行本〔內篇〕二十篇、〔外篇〕五十二篇，總計僅有七十二篇，相差四十四篇。
 
嚴可均〔鐵橋漫稿〕之〔代繼蓮龕為抱朴子敘〕稱「今本僅〔內篇〕之十五六，〔外篇〕之十三四耳」。
 
顯然與原本不符。
 
全書大抵言神仙長生之理，服餌藥物之方，鬼怪變化及禳邪卻禍之事。
 
〔自敘〕稱「其〔內篇〕言神仙方藥鬼怪變化養生延年禳邪卻禍之事，屬道家；
 
其〔外篇〕言人間得失，世事臧否，屬儒家」。
 
該書首篇以〔暢玄〕名題，闡述玄、道、一的本體觀念，並賦予宗教內容。
 
認為玄是「自然之始祖」、「萬殊之大宗」，而玄、道、一又相貫通，一具體表現為真一，是守之勿失的具體存在，所謂「玄道者，得之乎內，守之者外，用之者神，忘之者器，此思玄之要道也」。
 
視其為道教理論的核心，又是道士修道成仙的重要準則。
 
在〔論仙〕和〔對俗〕等篇中，著重論述了學仙成道之法及種種禁忌。
 
認為學仙方術中，唯內修和外養，才是至要道術，而外養又重於內修。
 
在內修方面，〔對俗〕和〔至理〕等篇中，系統地闡述了吐納、胎息、導引、行氣之要旨，書中並對其他的道術，舉凡養生、醫術、仙藥、辟穀、房中、禁咒、符籙等多述其梗概。
 
在儒道關係問題上，主張道本儒末、道高於儒。
 
強調道者為萬殊之源，儒者為大淳之流。
 
儒道應相互為用，相輔相成。
 
如〔釋滯〕篇提出「內寶養生之道，外則和光於世」及其「以六經訓俗士，以方術授知音」的內外兩可，儒道雙修的主張。
 
在道教哲學方面，著重闡述了氣生天地萬物、形神關係、物類變化等命題，繼承了傳統的道家思想。
 
本書另一重要貢獻是記載了有關科學技術內容的史料，主要見於〔金丹〕、〔仙藥〕和〔黃白〕三篇。
 
其中〔金丹〕篇中，整理了漢魏以來的煉丹著作及小餌丹方三十餘種。
 
通過燒丹煉汞，認識了物質的昇華，還原作用、置換現象，反應的可逆性等，累積了不少古化學知識。
 
〔仙藥〕篇中，主要是闡述植物性藥物五芝（菌類植物）的作用。
 
〔黃白〕篇專述黃金、白銀的各種製作方法，並冶煉各種成分含量不同的銅、鉛、鎳等合金。
 
其餌丹成仙的理論基礎是物活論，認為草木埋之即腐，燒之成灰，服草木藥猶可延年，況「金丹之為物，燒之愈久，變化愈妙，黃金入火，百煉不消，埋之，畢天不朽」，故竭力主張服食金丹，以求長生成仙。
 
是書對道教史和科學技術史的研究具有很重要的價值。
 
此書版本很多，其主要者有：分為二十卷的有明〔正統道藏〕太清部本、〔平津館叢書〕本、〔四部叢刊‧子部〕本、〔道藏舉要〕等五類本、〔諸子集成〕本、〔叢書集成初編、哲學類〕本，〔平津叢書〕光緒本和〔四部備要、子部雜家〕本並附清繼昌等撰〔附篇〕十卷。
 
〔重刊道藏輯要〕虛集收錄，不分卷。
 
分四卷的有〔四庫全書‧子部道家類〕本、〔摛藻堂四庫全書薈要‧子部〕本、〔廣漢魏叢書‧子余〕本、〔子書百家、道家類〕本、〔百子全書、道家類〕本。
 
題名〔葛稚川內篇〕四卷〔外篇〕四卷，收入〔寶顏堂祕笈匯集〕。
 
另外還有明歸有光輯評〔抱朴子〕，收入〔諸子匯函〕，清王仁俊輯〔抱朴子駢言〕一卷，收入〔閏竹居叢書〕等。
 
注本有陶弘景〔抱朴子注〕二十卷，已佚，今人王明著有〔抱朴子內篇校釋〕行世。
 
 轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary

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