【坤體良】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>坤體良</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Quintilian,MarcusFabius</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>坤體良(35~96)是羅馬時期的一位修辭學家，也是一位以修辭及雄辯術為教授內容的教育家。</STRONG></P>
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<P><STRONG>緣於家風的關係，跟他父親一樣，都專精於修辭學的講授。</STRONG></P>
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<P><STRONG>坤體良出生於西班牙北部，但是卻像他父親一樣，是在羅馬受的教育。</STRONG></P>
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<P><STRONG>坤體良約在西元七十年時，接受羅馬大帝維斯巴辛(Vespasian)的徵召，出任羅馬第一位以公費支應的修辭學講座。</STRONG></P>
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<P><STRONG>坤體良一生研究修辭學，傳授修辭學，一方面顯示他對修辭學研究的執著，一方面也顯示了羅馬帝國時期修辭學在學術研究上的崇高地位。</STRONG></P>
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<P><STRONG>坤體良沿襲希臘修辭學家及雄辯術教授學者艾蘇格拉底(Isocrates,436~338B.C.)及羅馬文學家與修辭學家西塞祿(M.T.Cicero,106~43B.C.)的教育餘緒，認為一位為社會服務的演說家、雄辯家，不應該是一位只顧及個人學術的鑽研，如一位熱衷於哲學的追求者；</STRONG></P>
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<P><STRONG>一位為社會公眾效勞的演說家、雄辯家乃是一位博學多聞、精於演講技巧、品德優良的善人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>坤體良認為修辭學的教學須從字母、音節、語句、閱讀、文法、句法、正字法等方面奠定良好的基礎，然後再研習文學、數學、音樂、邏輯等科目。</STRONG></P>
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<P><STRONG>坤體良深信一個受過良好教育的人，不是為了個人的榮華富貴，而是要為社會大眾服務。</STRONG></P>
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<P><STRONG>坤體良著重教師的品德，遠甚於他對教師學識的要求。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他認識到將兒童送入學校接受教育的益處，遠超過在家裡聘請教師的益處，因為坤體良覺得兒童在學校裡有互相學習的機會。</STRONG></P>
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<P><STRONG>坤體良留意到學生能力、年齡、注意力與學習內容應該配合。</STRONG></P>
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<P><STRONG>值得注意的是，坤體良很不贊同對學生實施體罰，如鞭打。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他相信體罰不會產生效果；</STRONG></P>
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<P><STRONG>教師應該從積極的活動上，發展學生對學習內容的興趣與態度。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因此，鼓勵、讚美及給予肯定，是他認可的方法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>坤體良著有〔演講學校〕(InstitutioOratoria)一書，論述一位演講士如何經由初等教育、中等教育以至專門性的雄辯術的研究。</STRONG></P>
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<P><STRONG>坤體良和西塞祿的教育見解，都明顯地反映了羅馬人重視教育的實用價值。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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