【性心情為一】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>性心情為一</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>「性心情為一」是伊川因人問「心有善惡否」的回答，說：「在天為命，在義為理，在人為性，主於身為心，其實一也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>朱子從而解釋心統性情。</STRONG></P>
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<P><STRONG>又說性者，心之理。</STRONG></P>
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<P><STRONG>情者，性之動。</STRONG></P>
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<P><STRONG>心者，性情之主。</STRONG></P>
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<P><STRONG>性對情言，心對性情言，合如此是性，動處是情，而主宰是心。</STRONG></P>
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<P><STRONG>性以理言，情乃發用處，心即管攝性情。</STRONG></P>
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<P><STRONG>又說：天命之謂性，性便是告劄之類。</STRONG></P>
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<P><STRONG>性便是合當做的職務。</STRONG></P>
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<P><STRONG>譬如主簿者做的是記帳註銷的事，縣尉做的是巡視捕盜的事。</STRONG></P>
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<P><STRONG>心有如官人，氣質便是官人的習尚，或寬或猛。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人生一切的事物雖然都是由天所指派的，但人還是要自作主宰。</STRONG></P>
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<P><STRONG>心是能覺，性是所覺，情是性之出頭露面之處，三者須統一在心，由心作主宰。</STRONG></P>
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<P><STRONG>朱子又對伊川的話再做解釋說：「性者心之本體，理者心之所具，命者心之原頭，非有二也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>則寂然不動之中，渾全天理，心之本善可知。</STRONG></P>
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<P><STRONG>及至事物一觸，思慮忽萌，那時天理呈現，人欲亦乘間而入，方有善不善。</STRONG></P>
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<P><STRONG>……而天命之性之具於心者，或失當然之理而不自知矣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>然既發則可謂之情，不可謂心，蓋情乃心之用，而非心之體也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>愚謂心統性情，情亦何嘗非心；</STRONG></P>
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<P><STRONG>但情之善者，是任天而動之情，心善故情亦善，……情有不善而心無不善。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>由此看來，朱子認為性心情在根本上為一，只是在情的作用上才有善不善之別。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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