【性氣】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>性氣</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>〔近思錄卷二〕中朱子引程明道之言，謂「論性不論氣，不備；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>論氣不論性，不明。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>〔集解〕認為天地生人，氣以成形，而理亦賦於其中，性即是理，至有所成則性亦兼氣質矣。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>故論性而不即氣以兼論之，則氣稟不同，或有不可盡概以理者，故曰不備。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>論氣而不推原乎所性之理，則性之原有所未澈，故曰不明。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>養性可以御氣，治氣足以復性。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>朱子曰「論氣不論性，孟子言性善是也；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>論氣不論性，荀子言性惡，揚子言善惡混是也。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>後來朱子就此論性氣，認為性即理，理無不善，故性亦無不善；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>氣是形而下的，人生所稟的氣有清濁之分，因而才有了善惡之別。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>就整體的理而言，人性皆善；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>就個別的人而言，因所稟受的氣不同，所以才有了許多差別。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>宋代理學家自二程至朱子，多從性氣上談人性，是這派主張之一。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
頁:
[1]