【〔定性書〕】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>〔定性書〕</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔定性書〕一文出於〔二程集‧明道文集卷二〕，原題是「答橫渠張子厚先生書」，後來才標訂為「定性書」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>是討論性體本心呈現以指明積極貞定的工夫。</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔定性書〕雖以「定性」為名，其義則是依性定心。</STRONG></P>
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<P><STRONG>性體本自淵然貞定，但性體不能獨顯，必由心而顯。</STRONG></P>
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<P><STRONG>然心常為感性所制約，為外物所牽引而動情，以致不能貞定，落下為習心。</STRONG></P>
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<P><STRONG>要使心不受外物的感染，便要無內外之分，如〔禮記樂記〕所說：「人生而靜，天之性也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>「靜」是「寂然不動」的狀況。</STRONG></P>
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<P><STRONG>能寂然不動，才不致受外物感染而成「欲」，即不致性出好惡之情。</STRONG></P>
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<P><STRONG>沒有好惡之情，則心與萬物為一體，性才不動不變。</STRONG></P>
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<P><STRONG>性體本心若自朗徹，則無將迎，無內外，動不徇物，靜不孤明，此心朗照，廓然大公，物來而順應，如天地之常，以其心普萬物而無心；</STRONG></P>
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<P><STRONG>聖人之常，以其情普萬物而無情。</STRONG></P>
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<P><STRONG>心本無為，物來順應，則喜怒俱當。</STRONG></P>
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<P><STRONG>心本明覺，智周萬物，是是非非，內外兩忘，澄然無事，不必道在近而求諸遠，反失於外，而落於下乘。</STRONG></P>
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<P><STRONG>總而言之，不受物欲的誘惑則心不動，心不動則性自然能定。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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