【宗教與科學】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>宗教與科學</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>ReligionandScience</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>宗教與科學含著兩個單獨的名詞，將二詞聯結，重在二者間的關係，包括兩者的矛盾和相互的依持；</STRONG></P>
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<P><STRONG>並以基督教為例，因其主宰西方宗教與知識界幾近二千年，而近代科學也肇始於西方。</STRONG></P>
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<P><STRONG>宗教與科學的分歧始於近代科學研究與發現，和宗教教義相反，明顯的是伽利略(G.Galileo,1564~1642)在物理方面的發現和對天文的觀察，與宗教傳統的觀念相反，而受到教會制裁；</STRONG></P>
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<P><STRONG>同時開普勒(JohannesKepler,1571~1630)對天體運行的發現，也駁斥了宗教向來的說法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>然而開普勒乃是神職人員，以其任神職之便，而得有研究機會，其發現雖與宗教所說相反，其研究卻藉助於宗教，只是宗教所說的和發現不同，在實際上這一項科學發現，即與宗教有相當關係。</STRONG></P>
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<P><STRONG>科學觀念與宗教觀念明顯的矛盾，見於十九世紀英國生物學家赫胥黎(ThomasH.Huxley,1825~1895)的論文集(Huxley'sCollectedEssays)與宗教家的辯論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此後的科學家不再如是側重物質，神學家也漸趨開明，於是井斯(JamesH.Jeans,1877~1946)反而用物理學的觀點支持宇宙中精神方面的觀點；</STRONG></P>
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<P><STRONG>神學家也不再強調經典故事如諾亞方舟、亞當夏娃等的傳述，遂消彌了一時的爭端。</STRONG></P>
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<P><STRONG>進入二十世紀後，宗教與科學成為相容而和諧的狀況，懷特(AndrewD.White,1832~1918)在其所著〔基督國度中科學與神學戰爭史〕(AHistoryoftheWarfareofSciencewithTheologyinChristendom)中，認為宗教將澄清反科學的神學觀念，而且這種觀念將居於中流。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而在此後天文與物理的發現，已知太陽系並非唯一的「宇宙」，太空科學發現如太陽系的星空無數，已不容置疑，神學家也不再堅持神創宇宙之說，因而神學與科學家毫無爭執。</STRONG></P>
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<P><STRONG>關鍵在於科學家並非為反對神學而研究，發現和神學根本並無牴觸。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於宗教神學所相信的永生和祈禱，可以成為科學研究的材料，而不必為科學家所反對。</STRONG></P>
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<P><STRONG>二十世紀後五十年代之「超心理學」(Metapsychology)正熱衷於研究「死後」問題，指向於靈魂的研究，雖然尚無定論，已經顯示由科學觀點的懷疑態度轉變成「可能」，見出科學與宗教有接近之處。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於祈禱及神職人員之神祕成分，從心理學觀點而言，至少可以產生穩定情緒，以至矯正心理問題的效果。</STRONG></P>
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<P><STRONG>心理學已經確定為一門科學，與物理或物質科學同為研究的領域，尤其心理醫療一科，與宗教不但不相矛盾，可能有相得益彰的效果。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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