【宗伯】

豐碩發表於 2012-11-21 00:23:05

【宗伯】 
【辭書名稱】教育大辭書
 
宗伯是周代的職官名之一，隸屬於春官；
 
又分為大宗伯與小宗伯。
 
大宗伯為六卿之一，掌管邦國祭祀典禮。
 
亦稱「大宗」、「上宗」、「宗人」。
 
小宗伯為中大夫，有二人，凡國之大禮，佐助大宗伯行禮；
 
凡國之小禮，小宗伯則專掌其事。
 
也稱「小宗」，又稱「彌宗」。
 
大宗伯典出〔周禮〕。
 
〔周禮．春官．大宗伯〕云：「大宗伯之職，掌建邦之天神、人鬼、地示之禮，以佐王建保邦國。
 
以吉禮事邦國之鬼神示，以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日、月、星、辰，以槱燎祀司中、司命、飌師、雨師，以血祭祭社稷、五祀、五嶽，以貍沈山、林、川、澤，以疈辜祭四方百物。」
 
鄭司農〔注〕云：「昊天，天也。
 
上帝，玄天也。
 
昊天上帝，樂以〔雲門〕。
 
實柴，實牛柴上也。
 
故書『實柴』或為『賓柴』。
 
司中，三能三階也。
 
司命，文昌宮星。
 
風師，箕也。
 
雨師，畢也。」
 
又云：「禩當為『祀』，書亦或作『祀』。
 
五祀，五色之帝於王者宮中，曰五祀。
 
罷辜，披磔牲以祭，若今時磔狗祭以止風。」
 
杜子春〔注〕云：「書為告禮者，非是。
 
當為吉禮，書亦多為吉禮。」
 
鄭玄〔注〕云：「建，立也；
 
立天神、地祇、人鬼之禮者，謂祀之，祭之，享之。
 
禮，吉禮是也。
 
保，安也；
 
所以佐王立安邦國者，主謂凶禮、賓禮、軍禮、嘉禮也。
 
目吉禮於上，承以立安邦國者，互以相成，明尊鬼神，重人事。」
 
又云：「事，謂祀之，祭之，享之。
 
故書『吉』或為『告』。
 
吉禮之別十有二。」
 
又云：「禋之言煙，周人尚臭；
 
煙，氣之臭聞者。
 
槱，積也。
 
三祀皆積柴實牲體焉，或有玉帛，燔燎而升煙，所以報陽也。
 
昊天上帝，冬至於圜丘所祀天皇大帝。
 
星，謂五緯；
 
辰，謂日月所會十二次。
 
司中、司命。
 
文昌第五，第四星，或云中能、上能也。
 
祀五帝亦用實柴之禮云。」
 
又云：「不言祭地，此皆地祇，祭地可知也。
 
陰祀自血起，貴氣臭也。
 
社稷，土穀之神，有德者配食焉：共工氏之子曰句龍，食於社；
 
有厲山之子曰柱，食於稷。
 
五祀者，五官之神在四郊，四時迎五行之氣於四郊，而祭五德之帝，亦食此神焉。
 
五嶽，束曰岱宗，南曰衡山，西曰華山，北曰恆山，中曰嵩高山。」
 
為了讀者方便起見，將〔周禮〕原文語譯作：「大宗伯的職責，主管建立國家有關祭祀天神、人鬼、地祇的禮儀，幫助天子建立並安定國家和地方的政權。
 
用吉禮奉事國家的天神、人鬼、地祇：用禮祀祭祀昊天上帝，用實柴之禮祭祀日、月、星、辰，用槱燎之禮祭祀司中、司命、風神飌師和雨神兩師。
 
用血祭之禮祭祀社稷－－土地與五穀之神；
 
祭祀五色之帝；
 
祭祀五嶽－－東嶽泰山、南嶽衡山、西嶽華山、北嶽恆山、中嶽嵩山；
 
用土埋與沈河之禮來祭祀山林、川澤之神；
 
用副辜之禮來祭祀四方百物之神。」
 
大宗伯可以省稱作「宗」，也稱「太宗」、「大宗」、「上宗」、「宗人」；
 
如〔國語．楚語〕（下）云：「使名姓之後，能知四時之生，犧牲之物，玉帛之類，采服之儀，彝器之量，次主之度，屏攝之位，壇場之所，上下之神，氏姓之出，而心率舊典者為之宗。」
 
韋昭〔注〕云：「宗，宗伯，掌祭祀之禮。」
 
這是大宗伯省稱作「宗」的例子。
 
又如係詒讓云：「宗，即禮官之通稱。」
 
〔魯語〕又云：「夏父弗忘為宗」，宗即宗伯也。」
 
〔書．顧命〕云：「大宗麻冕彤裳」，又云：「上宗奉同瑁」，孔〔疏〕引鄭〔書注〕以為上宗猶大宗，即是大宗伯。
 
〔曾子門〕、〔祭統〕亦有大宗，〔周書．嘗麥篇〕又謂之太宗，義並同。」
 
（〔周禮正義．卷三十二〕）此為大宗伯又可稱作太宗、大宗、上宗、宗人之例。
 
又云：「此經有都宗人、家宗人、則宗人為卑者之稱。
 
然經典多通稱宗伯為宗人。」
 
〔雜記〕云：「大夫之喪，大宗人相，小宗人命龜。」
 
孔〔疏〕謂即大、小宗伯。
 
〔書．顧命〕云：「授宗人同。」
 
孔〔疏〕亦以為小宗伯。
 
是宗伯、宗人可互稱，故先鄭引以為證。
 
〔國語．魯語〕載夏父弗忘自云：「我為宗伯，是為宗伯之官。」
 
〔同上〕據此可知，宗伯又可稱作「宗人」，實有例可循。
 
小宗伯，典出〔周禮〕。
 
〔周禮．春官．小宗伯〕云：「小宗伯之職，掌建國之神位，右社稷，左宗廟。
 
兆五帝於四郊，四望，四類亦如之。
 
兆山川丘陵墳衍，各因其方。
 
掌五禮之禁令與其用等。」
 
鄭司農〔注〕云：「立，讀為位，古者立、位同字。
 
〔古文春秋經〕『公即位』為『公即立』。」
 
又云：「四望，道氣出入。
 
四類，三皇、五帝、九皇、六十四民咸祀之。」
 
又云：「五禮：吉、凶、賓、軍、嘉。」
 
鄭玄〔注〕云：「庫門內、雉門外之左右。
 
故書『位』作『立』。」
 
又云：「兆，為壇之營域。
 
五帝蒼曰靈威仰，太昊食焉；
 
赤曰赤熛怒，炎帝食焉；
 
黃曰含樞紐，黃帝食焉；
 
赤曰赤熛怒，炎帝食焉；
 
黃日含樞紐，黃帝食焉；
 
白曰白招拒，少昊食焉；
 
黑曰汁光紀，顓頊食焉。
 
黃帝亦於南郊。
 
四望：五嶽、四鎮、四竇。
 
四類：日、月、星、辰，運行無常，以氣類為之位。
 
兆日於東郊，兆月與風師於西郊，兆司中、司命於南郊，兆雨師於北郊。」
 
又云：「順其所在。」
 
又云：「用等，牲器尊卑之差。」
 
為了讀者方便起見，將〔周禮〕原文語譯作：「小宗伯的職責，主管設立國家的神位，右邊為社稷－－就是土神與五穀的神位；
 
左邊是宗廟－－列祖列宗的神位。
 
分別在首都的四郊建築祭祀五帝的祭壇，祭祀名山大川和日、月、星、辰。
 
根據不同的方位，築壇祭祀山嶽、河川、丘陵、平原。
 
掌管吉、凶、賓、軍、嘉等五禮的品命與法度，以及所使用特器等級差別。」
 
小宗伯又可稱作「小宗」、「彌宗」，如〔周書．嘗麥解〕云：「王降階，即假於大宗、小宗、少秘於社。」
 
又〔王會解〕云：「祝淮氏、榮氏次之，皆西南；
 
彌宗旁之。」
 
據此可知，〔周書〕所謂的「小宗」、「彌宗」就是〔周禮〕的「小宗伯」了。
 
總之，宗伯一語是包括了「大宗伯」與「小宗伯」，都是典出〔周禮〕。
 
大宗伯職司邦國的祭祀典禮，為周王朝的六卿之一。
 
小宗伯則是禮官的副貳，為中大夫；
 
凡邦國舉行大典禮時佐助大宗伯；
 
小典禮就獨當一面，專掌其事。
 
 轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary

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