【周汝登】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>周汝登</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>周汝登字繼元，別號海門，明嵊縣人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>萬曆五年(1577)進士，擢南京工部主事；</STRONG></P>
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<P><STRONG>歷任兵吏二部郎官，及南京尚寶卿。</STRONG></P>
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<P><STRONG>汝登有從兄周夢秀，聞道於龍谿，汝登因之，遂知向學。</STRONG></P>
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<P><STRONG>南都講會，汝登拈〔天泉證道〕一篇，相與闡發，許敬菴未之深肯；</STRONG></P>
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<P><STRONG>明日出九條目，命曰九諦，以示會中，汝登為九解復之，使天泉宗旨益明。</STRONG></P>
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<P><STRONG>許敬菴言「無善無惡，不可為宗」，汝登指出：「維世範俗，以為善去惡為隄防，而盡性知天，必無善無惡為究竟。</STRONG></P>
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<P><STRONG>無善無惡，即為善去惡而無跡，而為善去惡，悟無善無惡而始真；</STRONG></P>
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<P><STRONG>教本相通不相悖，語可相濟難相非，此〔天泉證道〕之大較也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>今必以無善無惡為非然者，見為無善，豈慮入於惡乎？</STRONG></P>
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<P><STRONG>不知善且無，而惡更從何容，無病不須疑病，見為無惡，豈疑少卻善乎？</STRONG></P>
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<P><STRONG>不知惡既無，而善不必再立，頭上難以安頓，故一物難加者，本來之體，而兩頭不立者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>妙密之言，是為厥中，是為一貫，是為至誠，是為至善，聖學如是而已。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>實則陽明言無善無惡心之體，原與性無善無不善之意不同；</STRONG></P>
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<P><STRONG>性以理言，理無不善，安得云無善；</STRONG></P>
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<P><STRONG>心以氣言，氣之動，有善有不善，而當其藏體於寂之時，獨知湛然而已，亦安得謂之有善有惡乎！</STRONG></P>
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<P><STRONG>其論陽明究竟話題，可謂精闢入理。</STRONG></P>
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<P><STRONG>羅近溪（汝芳）嘗以〔法苑珠林〕示汝登，汝登覽一二頁，欲有所言；</STRONG></P>
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<P><STRONG>近溪止之，今且看去，汝登竦然若鞭背。</STRONG></P>
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<P><STRONG>汝登供近溪像，節日必拜，事之終身，其篤師友之義如此。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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