【言有三表】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>言有三表</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>言有三表見於〔墨子．非命篇〕，後世研究者稱之為三表法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔墨子．非命上篇〕中說：要辨明是非利害，必有三表，而先要立儀，若言而無儀，就不能明於是非利害之辨。</STRONG></P>
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<P><STRONG>三表所指的是：有本之者，有原之者，有用之者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所本的是古者聖王之事。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所原的是察百姓耳目之實。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所用的是發為刑政，以見國家百姓人民之利。</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔非命中篇〕又說：言有三法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>仍然是有本之者，有原之者，有用之者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>不過這裡說所本的是考天鬼之志，聖王之事；</STRONG></P>
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<P><STRONG>所原的是徵先王之書；</STRONG></P>
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<P><STRONG>所用的還是發而為刑政。</STRONG></P>
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<P><STRONG>到〔非命下篇〕中的三法，則是有考之者，有原之者，有用之者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所考的是先聖大王之事，所原的是「察眾之耳目之請（情）」，所用的是「發而為政乎固，察萬民而觀之。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>總括起來，不外乎以聖王之事為本，以眾人判斷為據，以實行的刑政為用。</STRONG></P>
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<P><STRONG>上本於古者聖王之事的意思，是說向上探求古代聖王之行事。</STRONG></P>
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<P><STRONG>加上明白天鬼之志，因為墨子相信天和鬼神能降禍福，聖王依天志鬼神行事，所以得福；</STRONG></P>
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<P><STRONG>暴君行事違反天志鬼神，所以得禍，在思想裡含有宗教色彩。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（參見「天志」和「明鬼」）原察百姓耳目之實，是以大眾觀感為判斷的標準。</STRONG></P>
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<P><STRONG>墨子以為人民的三患是：「飢者不得食，寒者不得衣，勞者不得息」〔非樂篇〕。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這些狀況當然都不是理想的狀況，也不是百姓所希望的，更不是命定的，而是由於暴君不體恤人民所造成的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在用的方面，是要所實行的刑政，符合國家百姓的利益。</STRONG></P>
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<P><STRONG>國家百姓人民之利，是墨子判斷國君政治的標準。</STRONG></P>
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<P><STRONG>言有三表的主旨即是為天下人謀利，以是否有利為判斷是非的標準，因而墨子主張兼愛，摩頂放踵而利天下。</STRONG></P>
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<P><STRONG>從言有三表之中可見墨子注重功利的思想。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因以現實功利為主，墨子便反對一切文化藝術活動，如非樂、節用等，都是基於功利的說法，並且依功利判別善惡。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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