【狄考文】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>狄考文</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Mateer,CalvinWikon</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>狄考文是美國長老會傳教士；</STRONG></P>
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<P><STRONG>清同治二年(1863)到山東，同治四年在登州創辦文會館(TengchowCollege)，為後來齊魯大學的前身。</STRONG></P>
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<P><STRONG>狄氏是宗教家，也是教育家；</STRONG></P>
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<P><STRONG>一生從事教育工作，認為教會學校的目的，不僅在訓練傳教士，更在培養學校教師與培植博學之士，藉由他們將西洋優良的教育和文化傳至中華。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而欲達此目的，則必須提高教會學校程度，達到高等教育的水準。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此見解在光緒三年(1877)確屬相當前進者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>對於中國教育，狄考文不只是消極的批評，且有具體的建議。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在光緒七年發表〔振興學校論〕文中，指出中國人對學問的三大錯誤觀念：(1)古訓至上：致使重古薄今，不思前進，而提出為學之道：必改古人之錯；</STRONG></P>
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<P><STRONG>必補古人之缺；</STRONG></P>
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<P><STRONG>必求古人之所未知；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(2)學優則仕：中國人不知學問之足重者，其首益在能益知，不獨知其然，更能知其所以然；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(3)畛域之見：中西應可相互學習，切不可以畛域自限，以學習為恥。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其次，狄考文指出中國教育五弊端：(1)缺乏啟發性；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(2)所學範圍太狹；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(3)不重口授而重筆書；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(4)不重女學；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(5)缺乏啟蒙書籍。</STRONG></P>
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<P><STRONG>也因此他更注意新學制的建立，謂：「學校一事，下變民風，上培國脈，取其廣不取其狹，務其實非務其名，是必有振興之良法，要非循故見泥成格也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>其所謂廣興學問者，為「統男女智愚之倫，士、農、工、商之類，無一不納諸學問之中也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>換言之，即今日以社會為本位的教育。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故狄考文建議設立公學、特學兩種學校，前者如今日國民教育學校，後者如今日職業學校。</STRONG></P>
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<P><STRONG>學校經費由地方人士推定之督學預為籌算後，報知縣府，按「各戶田產之等次而納之」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因此人人皆可入學，受教機會均等。</STRONG></P>
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<P><STRONG>另設文會學，供天資聰穎者經考試進入，如今之大專學校。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其他關於設校應注意事項，也詳為論及，重要者如定課程、聘良師、重實驗、積圖書等，而最重要的，學校必當有賞功名之權，令人不止圖得學問，又可希圖功名。</STRONG></P>
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<P><STRONG>對中國之考試制度，狄氏主張仍存舊典，亦非不可，唯考試科目不可限定經書，應包括其他各科。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他的全部批評和建議，係以美國教育制度為根據。</STRONG></P>
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<P><STRONG>光緒二十年(1894)三月在復中國教育會函中，狄氏主張向清廷建議取消科舉，代以西方學校授予學位的辦法，又建議清廷限制考官的權力，只能有權考試與定名次，不得涉及其他，同時取消八股文，增加科目，使善新學者有參與考試的機會。</STRONG></P>
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<P><STRONG>光緒二十一年中日戰爭結束，狄考文為教育改良委員會起草〔擬請京師創設總學堂議〕，並於光緒二十三年四月交卷，呈送總署，是為唯一外人起草交卷者，對清末中國教育的改革頗有影響。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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