【杜普－霍華德】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>杜普－霍華德</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Döpp-Vorwald,Heinrich</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>杜普－霍華德是德國教育人類學家；</STRONG></P>
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<P><STRONG>在第二次世界大戰期間就已從事教育人類學的研究，戰後更是積極，有許多教育人類學的著作出版。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他認為教育人類學的基本概念，是人的本質的研究。</STRONG></P>
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<P><STRONG>教育人類學就是要對人的本質作進一步地深入分析，以了解它的性質、結構和內在的統一基礎，唯有如此才有助於解決教育可能性的問題。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因此，教育的可能性成為教育人類學所要把握的第一課題。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在教育人類學中，根據教育的本質所提出的問題，其最後的結果是人的本質的分析。</STRONG></P>
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<P><STRONG>依此方向去思考，可以發現：所有的知識都是為了解決問題。</STRONG></P>
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<P><STRONG>依據這個原則，可以獲得一個很重要的概念：從人的本質去找尋教育的本質。</STRONG></P>
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<P><STRONG>根據杜普－霍華德的看法，教育人類學命題的三個可能性如下：1.建立價值批判的人類學(WertkritischeAnthropologie;valuecriticalanthropology)：教育人類學的研究重視價值批判的意義分析。</STRONG></P>
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<P><STRONG>2.立基本心理人類學(FundamentalPsychologischeAnthropologie;fundamentalpsychologicalanthropology)：教育人類學的研究重視基本心理結構的分析。</STRONG></P>
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<P><STRONG>3.建立存有論的人類學(OntologischeAnthropologie;ontologicalanthropology)：教育人類學的研究重視存有論的存在分析。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他認為：就教育人類學的觀點而言，教育必須以人為前提。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人受教育可以從一棵受到良好照顧與培育的樹，或一種受到愛護的動物來獲得啟示。</STRONG></P>
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<P><STRONG>也就是說，對人而言，教育是一種照顧與愛護。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他又認為：教育除了是一種照顧與愛護外，還是人性的創造，它的真正本質是使人從內在起獲得良好的改變。</STRONG></P>
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<P><STRONG>尤其是人的精神本質，由於教育的助導而產生精神力量。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這種精神力量是被陶冶而成的，也就是說，精神力量的產生，能在生活的世界發生作用，是教育使然。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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