【〔宋元學案〕】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>〔宋元學案〕</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>〔宋元學案〕是黃宗義（棃洲）繼〔明儒學案〕後於康熙十五年至三十四年間(1676~1695)編纂的另一部學術史著作；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>初稱〔宋儒學案〕或〔宋元儒學案〕，或以〔宋儒學案〕、〔元儒學案〕分稱，至道光二十四年(1844)，王梓材、馮雲濠校定此書時始合稱為〔宋元學案〕。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>〔宋元學案〕非黃棃洲一人所編，而是棃洲草創，其子百家及私淑全祖望（謝山）續修，又經同郡王梓材、馮雲濠校定，最後整埋而成；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>以百卷為定本。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>現在通行的百卷本，則是光緒五年(1879)的翻刻本。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>〔宋元學案〕全書一百卷中，立案九十一個；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>而為棃洲所立者凡六十七卷，五十九個學案，占全書三分之二左右。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>大凡在宋、元理學史上有過重大影響的理學家和學術流派，均已一一分別加以論列。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>黃棃洲謝世時，其子百家已逾五十歲。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>棃洲生前，百家即參與其事，枱洲死後，得以繼承父志，續修該書，對該書曾作補充並發揮。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>全祖望繼百家之後，於乾隆十一年(1746)開始，續加修訂增補，直至卒前一年(1754)，歷時九載。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>全祖望於所著〔鮚埼亭集〕卷三十中指出：「予續南雷〔宋儒學案〕，旁搜不遺餘力，蓋有六百年來儒林所不及知而予表而出之者。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>足見全氏用力極勤，對自己的續修工作，亦頗為自負。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>全祖望續立的學案有三十二個，凡三十三卷；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>所增補的案卷，大致可分為四類：1.增補理學先驅學案：棃洲原本以安定、泰山二案開端，按著是續編康節、濂溪、明道、伊川、橫渠諸學案。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>祖望則依學術統緒先後，增補了高平、廬陵、古靈四先生、士劉諸儒和涑水等五個學案，作為北宋五子之先驅。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>2.增補學統傳衍學案：祖望除補立〔涑水學案〕外，另補立了元城、華陽、景迂三案，並從〔康節學案〕中分出〔王張諸儒學案〕。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>又世謂象山無師承，祖望認為兼出於王蘋，故補立〔震澤學案〕。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>3.增補對學術有功者學案：范仲淹、范鎮、呂公著、韓維等身為宰輔，倡學有功，特補立高平及范呂諸儒學案。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>又如唐仲友，倡經制之學，祖望特補立〔說齋學案〕。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>4.增補理學以外學案：如王安石之新學、蘇氏父子之蜀學、李純甫之雜學，祖望特補立〔荊公新學略〕、〔蘇氏蜀學略〕、〔屏山鳴道集說略〕。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>此外祖望又增補了程、朱理學入元後的〔蕭同諸儒學案〕。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>據〔宋元學案〕刊例，凡棃洲原本所有而經祖望增損者，謂之修定；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>原本已有，祖望分其卷次者，謂之次定；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>原本已有，祖望分其卷次，並特為立案者，謂之補定。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>棃洲原本中經祖望修定者，凡三十一卷，有百源、濂溪、明道、伊川、橫渠、晦翁六案，原各立一卷，祖望次定後各分為上下兩卷；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>經祖望補定者凡三十卷。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>此外，祖望並對該書序目重新加以增定，又補編百巷學案序錄及學術師承傳授表，使後學者一目瞭然，是全祖望對棃洲原本之一大創見。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>另祖望並根據史實對原本詳加考訂，以補原本之不足。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>全祖望續修此書，於去世前未及最後編定成書，其書稿存於門人盧月船（字配京）處達八十年。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>盧月船及其後人，曾設法欲使此書完成，均因故無法實現。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>迄道光年間，王梓材受當時浙江學政何凌漢委託，搜訪該書書稿，計得月船盧氏本、餘姚黃氏校補本、樗庵蔣氏所藏底稿殘本三種，與同郡馮雲濠合力編訂，更正訛舛，修輯闕遺，歷經七年，於道光十八年(1838)由馮雲濠出資刊刻，此為初刊本。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>不久，書版毀於兵火；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>何凌漢子紹基擬重刊，乃由王梓材重加精心勘閱考訂，補正錯誤，歷經三年，於道光二十六年〔宋元學案〕重刊本，始行問世。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>〔宋元學案〕學術傾向，雖偏重王學思想體系，但由於黃棃洲鑑於晚明王學末流空疏之弊，以及他注重經史之學的緣故，使〔宋元學案〕學術傾向亦著重實學之追求。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>全祖望的學術傾向，雖亦本於王學，但他十分推許顧炎武「經學即理學」之觀點，且全氏學術淵博，精通經史，又注重考證，及學術文化源流的辨析，使〔宋元學案〕更表現其不同於傳統王學之學術新貌。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
頁:
[1]