【宋巴特】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>宋巴特</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Sombart,Werner</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>宋巴特(1863~1941)是德國的經濟學家與人類學家；</STRONG></P>
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<P><STRONG>他在一九三八年出版了〔人的學問－一個精神科學的人類學之研究〕(LehrevomMenschen-VersucheinergeisteswissenschaftlichenAnthropologie)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這本書的目的在於肯定「人類觀」，他在緒論開宗明義說：「本書所論為固有意義下之人類學，而非時下被人誤指為自然科學一支之人類學。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>他認為人類學是西洋古代思想家努力探求的學問，其目的在於解答「人是什麼」的基本問題，換言之，就是要指出人異於禽獸的特點－人性。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但是自十七世紀開始，這門學問在近代自然科學方法與思想方式影響下變了質，人們要從自然主義或生物主義等方面去證明：人是動物的一種，人與動物在基本上並無太大的區別，人的元素只是若干物質，人的行為只是這些物質的運動，幾乎使「人類學成為動物學的一支」，也就是自然科學領域內的一個部門。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人類學是人的理論，在於探討人的存在，也在探討人的行為。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人的存在或人的行為，構成人的歷史與文化，此二者也就是人類的事業。</STRONG></P>
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<P><STRONG>構成人類歷史文化的基本元素是人與其所據而生的大地。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因此對人與地的特性，兩者有互依的關係，成為研究人類學時，必須考慮到的問題。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他的人的理論分為：1.人性論：在探討人之所以為人的特性，與其在個人、社會及文化三方面的表現。</STRONG></P>
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<P><STRONG>2.人類觀：西方自古以來有兩個「人類觀」思想之歷史演變，一為視人就是人，一為視人等於動物。</STRONG></P>
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<P><STRONG>3.民族論：在闡明人性在個人及民族形成上之表現，並兼論民族之興亡與世界各民族之異同。</STRONG></P>
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<P><STRONG>4.生成論：在說明個人人格及整個人類的歷史生長進程，人性、自然、文化等三種力量的共同匯合，形成「精神」輝煌的功業，這一切均是人性的呈現。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以上的結論指出：人類是屬於兩個世界的創造者，他既屬於自然界，又屬於精神界。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人類負荷著自然與精神的矛盾，這正是他的命運之所在，他必須永遠掙扎於這一矛盾之中；</STRONG></P>
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<P><STRONG>整個的人生就是精神與自然的鬥爭。</STRONG></P>
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<P><STRONG>個體與整體、遺傳與取捨，彼此之間的極端遠離，乃是人性問題之意義的真正內涵。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人類的存在就在於服從與自由之間爭端的選擇上。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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