豐碩 發表於 2012-11-20 10:04:42

【宋學】

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>宋學</FONT>】</FONT></STRONG></P>&nbsp;<P><STRONG>
【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>宋學常與漢學並舉,係指兩宋三百年間的學術;</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>清儒曾國藩以為,宋學是義理學,而漢學則是考證學。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>然究其實,則宋儒中如王應麟、洪邁、趙明誠等亦究心旅考證,而漢儒如董仲舒等對義理亦有精深之研究。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>因此,僅可說宋代之學以義理為盛。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>除義理外,象數在宋學中亦具有相當之勢力,如邵康節、司馬光等均有象數之學方面之著作。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>又宋學中尚有藉禮樂、制度以求見之事功的功利之學,如薛季宣、陳傅良、葉水心、陳同甫等均是。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>另宋代學者有史學著作者亦不少,如歐陽修之〔五代史〕、司馬光之〔資治通鑑〕、朱熹之〔通鑑綱目〕、馬瑞臨之〔文獻通考〕、鄭樵之〔通志〕、袁樞之〔通鑑紀事本末〕、王應麟之〔通鑑答問〕等。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>此外,宋學中以文獻學名家者,則有東萊呂氏。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>〔宋元學案〕載:呂氏一門學者有八世二十二人之多,形成婺學一派,與朱熹、陸九淵相鼎立。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>其餘在金石學、聲韻學、文學方面,亦有不少著名學者。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>大體言之,宋學之主要思想仍以義理為主,其他各學,皆以義理學為其骨幹。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>宋學以地名分,有胡安定的湖學,周敦頤的濂學,程顥、程頤的洛學,張載的關學,朱熹的閩學,三蘇的蜀學,陸氏兄弟的江西學,胡寅、胡宏、張栻的湘學,呂祖謙的婺學,陳亮的永嘉學等。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>宋學以內容分,則有仁學、性理之學、心學等分別。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>宋儒常用〔易經〕上的「窮理盡性,以至於命」一語,來闡明他們的思想。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>窮理是窮物之理,盡性是盡人之性,以至於命,就是要至於天之命。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>宋儒要求每個人的先天的善性,能在日常生活的道德修養中,充分體現與自覺完成;</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>能滿足這要求的便是「仁者」,就能「窮理盡性至命」,就能「贊天地之化育」而「與天地參」,達到「天人合德」、「物我一體」的境界。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>就宋學發展之時代加以分析,湖學、濂學、洛學、關學是北宋的學術,閩學、江西學、婺學、永嘉學則是南宋的學術;</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>湘學則介於兩宋之間,而以南宋為多。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>再就宋學發展之形式上分析,則湖學、濂學、蜀學是北宋時的南學,洛學、關學是北宋時的北學;</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>閩學、江西學、湘學、永嘉學是南宋時南人之學,婺學是南宋時北人僑居南方之學。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>其後洛學之傳在南,而蜀學之傳在北。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>北宋學術,有南北無東西;</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>南宋閩學、婺學、永嘉學盛於東而傳於西,湘學則或溯江而西,或沿江而東,江西學則興於西而盛於東,可謂有東西而無南北。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>宋學之派別除以上之分析外,尚可分為泥古與抗古兩派。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>泥古派即篤守古代聖賢遺說,不敢踰越,即使是自己立說,亦要假託本之前人或本之經書;</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>漢學家以禮學為本,宋學家則以易學為本。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>另外,四子書及〔春秋〕亦為宋學之根本。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>至抗古派則輕視古代典籍,菲薄古聖先賢,前者如陸九淵兄弟,後者如司馬光、葉水心、陳亮等。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG>宋學中議論激烈者,如王安石,更謂「天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤」,可稱為宋學中之革命家。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
頁: [1]
查看完整版本: 【宋學】