【完美】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>完美</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Perfection</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>「完美」含有豐富的意義,卻又不易指實,大致說來,可以勉強做幾個說明。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>其一是「完美」意味著一種理念或理想的充分實現;</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>其二是符合一個客觀的標準;</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>其三是符合主觀的要求,使人完全滿意;</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>其四是客觀事物的最高價值;</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>其五是從反面說,沒有任何缺點的,可以稱為完美。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>認為自然的完美是和諧;</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>人類世界的完美,是世界大同,人的完美的狀態是「內聖外王」,或理想中的「大人」,如〔易經〕說:「大人者,與天地合其德,與日月合其明;</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>與四時合其序,與鬼神合其吉凶。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>孟子敘述人的幾個等級是:「可欲之謂善,有諸己之謂信,充實之謂美,充實而有光輝之謂大,大而化之之謂聖,聖而不可知之之謂神」。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>在西方從亞里斯多德(Aristotle)以來,對人的完美即以符合道德理想和道德律為準。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>犬儒學派和斯多噶學派也從最高的人性之善衡量完美。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>康德(I.Kant)認為人是道德的存有,人的絕對價值或完美即在實現此最高的目的,但卻並不容易完成。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>新亞里斯多德學派也以完美為人的理想,情感並非內在或長久的非理性作用,如此說,完美便有實現的可能。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>宗教哲學以為人在世代綿延中,逐漸加入神性,最後達到人性的完美,也有可能。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>喀爾文和路德教派相信人的完美和神的完美雖有分別,以人的完美為一相對的標準,而非神的絕對,也可衡量人類性格的完美。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>在美學領域中,「完美」可指事物的完整或沒有缺陷,如一棵完美的樹指的就是一棵具有所有樹的特徵的樹;</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>可指物品或作品完全符合客觀的標準或主觀的要求;</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>或指物品或作品表現了期望的特質時,即是完美。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
頁:
[1]