【君子】

豐碩發表於 2012-11-20 09:50:30

本帖最後由天梁於 2013-8-22 14:39 編輯 【君子】 
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【辭書名稱】教育大辭書
 
君子以儒家孔子之道德思想而言，是以成為理想中完美人格為最高目的，此完美人格中包括宏偉且正確的知識和道德。
 
孔子立言謙退，鼓勵人致力學行以求完美，因說「聖人吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣」（〔述而篇〕）。
 
並在〔論語〕中常常指陳君子的優點。
 
君子又為階級名稱，泛指為政之士大夫，因古代堪為士大夫者，都以學行見長者充任，有為人典範的條件。
 
如「君子之德風，小人之德草」（〔顏淵篇〕）。
 
君子之理想人格是：「仁者不憂，如者不惑，勇者不懼。」
 
（〔憲問篇〕）是說君子要具備仁、知、勇三德。
 
知者明事物之條理，辨是非之標準，去取有方，善惡有別，故不惑；
 
仁者克己愛人，樂天知命，故不憂；
 
勇者見義以赴，不避危難，故不懼。
 
仁以立身，知以明理，勇以行事，有始有終，由內及外，〔中庸〕內說：「知仁勇三者，天下之達德也。」
 
孔子又說：「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子」。
 
（〔雍也篇〕）質是實質「存於內的本質，文是文采，是見於外的風華，二者不可偏勝，質勝則比較鄙野，粗略而缺乏文采；
 
文勝則只有外表，華而不實，二者調和，然後才可為君子。
 
典籍中出現「君子」的很多，如；
 
〔禮記‧曲禮〕載：「博聞疆識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。」
 
〔論語‧學而篇〕載：「人不知而不慍，不亦君子乎？」
 
均是以才德為衡量君子的標準。
 
「君子」二字，含義甚廣；
 
通常以智德兼備的人為君子，如〔論語‧學而篇〕載：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
 
〔論語‧衛靈公篇〕載：「君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。」
 
「子曰：『君子病無能焉，不病人之不己知也。』」 「君子疾沒世而名不稱焉。」
 
〔論語‧學而篇〕又載：「君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與。」
 
「子曰：『君子不重則不威，學則不固；
 
主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。」
 
〔論語‧憲問篇〕載：「君子恥其言而過於行。」
 
〔論語‧里仁篇〕載：「君子欲訥於言，而敏於行。」
 
「子路問君子，子曰：『修己以敬。』 曰：「如斯而已乎？』 曰：『修己以安人。』 曰：『如斯而已乎？』 曰：『修己以安百姓；
 
修己以安百姓，堯舜其猶病諸！』」 〔論語‧季氏篇〕載：「孔子曰：『有九思；
 
視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。』」 又載：「孔子曰：『君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；
 
及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；
 
及其老也，血氣既衰，戒之在得。』」 〔論語‧子張篇〕載：「子夏曰：『君子有三變，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。』」 對於君子所應具備的條件言之極詳。
 
又〔孟子‧離婁篇〕載：「孟子曰：『君子所以異於人者，以其存心也；
 
君子以仁存心，以禮存心。
 
仁者愛人，有禮者敬人；
 
愛人者，人恆愛之，敬人者，人恆敬之。
 
有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也。』」 〔孟子‧盡心篇〕載：「孟子曰：『君子有三樂，而王天下不與存焉。
 
父母俱在，兄弟無故，一樂也；
 
仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；
 
得天下英才而教育之，三樂也；
 
而王天下不與存焉。』」 〔孟子‧盡心篇〕載：「孟子曰：『君子之於物也，愛之而弗仁，於民也，仁之而弗親，親親而仁民，仁民而愛物。』」 「君子所性，仁義禮智根於心。」
 
「夫君子，所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉！」
 
對於君子所應具備的條件，與〔論語〕大同小異。
 
總之，孔子與孟子都勉人為君子，以為達到聖人的階梯；
 
而聖人則為孔孟教育的終極目標。
 
 轉自:<A href="http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary" target=_blank>http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary</A>

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