【呂懷】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>呂懷</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>呂懷字汝德，號巾石，明廣信永豐人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>嘉靖十一年(1532)進士，自庶吉士出為給事中，復入春坊，以南京國子司業兼掌翰林院事，遷南太僕寺少卿致仕。</STRONG></P>
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<P><STRONG>呂懷受學於湛甘泉，以為「天理良知，本同宗旨，學者工夫無有著落，枉自說同說異」；</STRONG></P>
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<P><STRONG>就中指點出一通融樞要，只在變化氣質，故作〔心統圖說〕，以河圖之理明之：「一六同宗，二七同道，三八為朋，四九為友，各居一方，五十在中，如輪之有心，屋之有脊，兼統四方，人之心五十也，陰陽合德，兼統四端，命曰人亟。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於氣質，由身而有，不能無偏，猶水火木金，各以偏氣相勝，是偏氣勝則心不能統之矣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>皆因心同形異，是生等差，故學者求端於天，不為氣質所局矣。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>呂懷此論，極為切實，可以盡橫渠之蘊。</STRONG></P>
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<P><STRONG>然尚有說，「夫氣之流行，不能無過不及，故人之所稟，不能無偏，氣質雖偏，而中正者未嘗不在也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>猶天之寒暑，雖過不及，而盈虛消息，卒歸於太和，以此證氣質之善，無待於變化，理不能離氣以為理，心不能離身以為心，若氣質必待變化，是心亦須變化也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>今日心之本來無病，由身之氣質而病，則身與心判然為二物矣。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>黃棃洲謂：「橫渠之夫，渾氣質於性，呂懷之失，離性於氣質，總由看習不清楚耳。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>呂懷〔心統圖說〕中指出：「善學者恆求其端於天，正心正此，修身修此，擇善擇此，固執執此。</STRONG></P>
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<P><STRONG>理得心存，氣質變化，行此四德，徹上徹下，無餘欠，無假借，天人同歸，死生晝夜，孟子言盡心知性知天，存心善性，事天修身立命，至矣哉！」</STRONG></P>
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<P><STRONG>夏東巖嘗謂：「天人一處須由敬，內外忘時始是仁」，言其平生問學只此二語，是用功最得力處，呂懷頗然其說。</STRONG></P>
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<P><STRONG>呂懷著作有〔周易卦變圖傳〕、〔律呂古義〕、〔歷考廟議〕諸書行世。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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