【助人行為】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>助人行為</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>HelpingBehavior</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>助人行為是行動或做事只為有益於人，並不考慮自己的得失，即是施惠不望報的作為。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這種作為包括與人分享、付出、幫助和安慰。</STRONG></P>
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<P><STRONG>分享是把自己所有的東西分給別人與其一起享用；</STRONG></P>
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<P><STRONG>付出是把自己所有的一部分或全部無條件的送給別人；</STRONG></P>
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<P><STRONG>幫助是看到別人需要時，無論是行動或財物，助人滿足其需要；</STRONG></P>
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<P><STRONG>安慰是在別人遭遇困難或悲傷以至憤恨，受到打擊而發生情緒作用時，用語言或行動予以慰藉，以減除其情緒強度。</STRONG></P>
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<P><STRONG>助人行為的目的在於於人有益，或者出於仁者的惻隱之心，或者激於義憤而見義勇為，或者由於習慣性的以助人為樂，或者只是在即刻的情境中，不假思索的伸出援手。</STRONG></P>
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<P><STRONG>通常在行動時不會想到由助人而得到任何報償，其中含著大量的道德成分。</STRONG></P>
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<P><STRONG>助人行為在中國文化傳統中早就視為一種美德，稱為「義行」或「義舉」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>常見的是「於人有益，於己無害」的善行；</STRONG></P>
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<P><STRONG>彰著的是「捨身救人」以致犧牲自己生命的悲壯行為。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這種觀念在儒家稱為「殺身成仁」的一類；</STRONG></P>
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<P><STRONG>在墨家是「磨頂放踵以利天下」的兼愛主義。</STRONG></P>
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<P><STRONG>西方自一九七○年代開始，心理學和社會學中出現了「利他主義」(Altruism)，在生長發展方面開始注意助人行為的發展，視為一種高度的道德品質。</STRONG></P>
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<P><STRONG>從事此項研究者有四種出發點，一為進化觀點，二為心理分析，三為社會學習，四為認知發展。</STRONG></P>
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<P><STRONG>自進化觀點出發者以為生物和社會狀況可能有益於助人行為的發展。</STRONG></P>
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<P><STRONG>從生物社會的進化著眼，是行為的選擇和累積的結果；</STRONG></P>
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<P><STRONG>或者從遺傳著眼，則是由於基因，助人行為發揮了人類生存的功能，助長了人口的增加率和文化演進。</STRONG></P>
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<P><STRONG>從心理分析出發者強調幼年經驗，兒童隨父母的教導確定了助人可得讚賞，因而壓抑人性的自私衝動，認同了助人行為。</STRONG></P>
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<P><STRONG>從社會學習出發者認為助人是由學習而來，和其他後天獲得的行為模式相同，在社會環境中因助人得到鼓勵，因角色扮演而體會到得人幫助者的感受，於是形成助人的習慣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>從認知發展觀點出發者相信社會知覺改變認知，道德判斷由於對高度道德品質的認識，發現助人是道德行為，因而產生助人的動機，表現於行為乃是發展的成就。</STRONG></P>
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<P><STRONG>社會學習和認知發展兩種觀點合併，成為提倡「自律」的一種說法，兒童由學習而發展，到不需他律而能自律，由自律方能主動表現助人的行為。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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