【克婁伯】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>克婁伯</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Kroeber,AlfredLouis</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>克婁伯(1876～1960)是美國著名的人類學家。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>他從事人類學研究六十年，曾在其所著〔人類學〕(Anthropology,1948)中說：「今天是人類學的時代」(Todayistheageofanthropology)。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>又說：「人類學主要以研究超有機體，即文化為主。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>他曾設一個譬喻說：黑人的厚嘴脣與黑臉孔是遺傳的，可以用生物學的原理來說明，但他們也會唱美國的國歌，做浸信會的教徒，雨天也懂得穿雨衣，這也是遺傳嗎？</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>若不是，那便不得不求之於別種解釋，所謂「別種解釋」，便是文化的解釋。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>他認為文化現象是超有機的、超個人的及超心理的，他在〔超有機論〕(TheSuperorganic)的論文(1917)中表示：人們相信有四種現象是實在的：1.質與力的現象：無機(inorganic)。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>2.生命的現象：直接有機或生命(directlyorganicorvital)。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>3.意識的現象：心理有機或心靈(mentallyorganicorpsychic)。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>4.社會生活或文化的現象：文明或超有機或超心靈(civilizationalorsuperorganicorsuperpsychic)。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>他的〔宣言十八條〕(EighteenProfessions)是著名的人類學理論，其條文如下：1.歷史的目的在於知曉社會事實對於文明全體的關係。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>2.歷史所研究的材料不是人，而是人的工作。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>3.文明雖由人類所帶來，並因人類而存在，但它卻自成一體，其性質與生命不同。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>4.歷史學家應知道人有某種心理構造，但不用它來解決社會問題或現象。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>5.真正的本能存於社會現象的裡面及起源，但不能由歷史研究之。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>6.人格或個人除用為例證外，無歷史的價值。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>7.地理或物質環境是文明所利用的材料，而不是形成解釋文明的要素。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>8.歷史學家應主張所有人種都絕對的同等或同為文明的負荷者。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>9.遺傳在歷史上完全無力。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>10.後天的遺傳是生物學上及歷史上的突變。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>11.淘汰以及其他有機的演進都不能影響文明。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>12.所謂「野蠻人」並不是動物與受過科學教育的人的中間人物。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>13.沒有社會的種類之分，或標準的文化形態或階段。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>14.無所謂種族心理，只有文明而已。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>15.在歷史上沒有像物理化學等科學的定律。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>16.歷史只研究一定條件的狀況，不研究原因。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>17.歷史的原因論便是終極論。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>18.生物學的心理學的命定論和方法，或自然科學的命定論和方法，都和歷史無關，就像歷史的方法之無關於生物學一樣。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>關於以上的論點，有些人類學家並不贊同，如高登衛塞(AlexanderGoldenweiser)就只贊成其大意，而不同意於其過分抹殺個人在歷史上的地位，過度的歷史命定論，以及混淆了心理學與生物學所具的意義。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
頁:
[1]