【克己】
本帖最後由 天梁 於 2013-8-22 15:15 編輯 <br /><br /><P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>克己</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>克己是儒家主張的道德修養方法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔論語．顏淵〕載：「顏淵問仁。</STRONG></P>
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<P><STRONG>子曰：『克己復禮為仁；</STRONG></P>
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<P><STRONG>一日克己復禮，天下歸仁焉。</STRONG></P>
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<P><STRONG>……』曰：『請問其目』。</STRONG></P>
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<P><STRONG>曰：『非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。</STRONG><STRONG>』」<BR><BR>孔穎達疏注：「復，反也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>身能反禮則為仁矣。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>視、聽、言、動都是指各種行為，透過自我約束、自我管理使行為合乎道德規範就叫「克己復禮」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>儒家的道德教育方法特別強調「制於將然」及「防於未然」的引導，而不是「遏於已然」的行為懲罰。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因此就深層意義來看，克己的修養應如〔易經〕損卦所說：「君子以懲忿窒欲。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>因為「心有所忿懥則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所憂患則不得其正，有所好惡則不得其正。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>按今日心理學之術語來說，「忿」指各種情緒的不當表達，「欲」指本能需求的任意發洩；</STRONG></P>
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<P><STRONG>儒家所稱克己並不是違反自然，要人刻意壓抑欲望與情緒之謂，而是要使其宣洩合乎道德規範（禮），這樣才能達成和諧的人生、和諧的社會（仁）。</STRONG></P>
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<P><STRONG>為什麼儒家特別注重省察、克己的修養呢？</STRONG></P>
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<P><STRONG>宋儒朱熹說：「故為仁者，必有以勝私欲而復於禮，則事皆天理，而本心之德復全於我矣。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>是朱子以「存天理，去人欲」為克己復禮的目的和理由。</STRONG></P>
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<P><STRONG>明代王陽明則秉承孟子性善之說，明白指出「致良知」的重要性。</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔傳習錄〕載：「如何用得克己工夫？</STRONG></P>
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<P><STRONG>曰：人若真實切己用工不已，則於此心。</STRONG></P>
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<P><STRONG>天理之精微日見一日，私欲之細微亦日見一日，若不用克己工夫，天理、私欲終不自見。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>人人雖有至善的本性，但人心唯危，道心唯微，各種私欲、情緒或態度作用很容易為外界環境刺激所誘發，而形成惡習惡行。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所以必須經常自我省察、自我克制，並以禮義等道德規範加以約束，則本然至善的道德良知才不會遭到蒙蔽，也才能進而自然流露為行為的最高準則。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這種強調「防於未萌之先，先於方萌之際」的道德教育方法，與啟發道德良知的道德教育原則，實為儒家對道德教育的最大創見與貢獻。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:<A href="http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary" target=_blank>http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary</A>
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