【〔西銘〕】
本帖最後由 天梁 於 2013-8-23 14:03 編輯 <br /><br /><P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>〔西銘〕</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔西銘〕為北宋理學家張載名作。</STRONG></P>
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<P><STRONG>據〔宋元學案〕載：「初橫渠嘗銘其書室之兩牖，東曰〔砭愚〕，西曰〔訂頑〕，伊川曰：『是起爭端，不若曰〔東銘〕、〔西銘〕。</STRONG><STRONG>』」<BR><BR>這兩篇銘文，以著作時間來說，〔東銘〕當在〔西銘〕之後；</STRONG></P>
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<P><STRONG>但當時一般學者則認為〔西銘〕遠較〔東銘〕為純粹博大。</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔西銘〕一文之大意是說：宇宙萬物都是天地所化生，而人的軀體性能亦是天地所賦與，因此凡同生於天地之間的人，皆為同袍，而宇宙中萬物亦都是伴侶。</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔西銘〕所闡述的是「仁」的精神，也是天地萬物一體的襟懷，亦即千古為人推崇之所在。</STRONG></P>
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<P><STRONG>伊川說：「〔西銘〕旨意，純粹廣大。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>明道說：「〔訂頑〕一篇，意極完備，乃仁之體也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>故程門專以〔西銘〕開示學者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>朱熹曾說：「橫渠之學，苦心力索之功深。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>正因為功深，才寫得出〔西銘〕這樣體大思精而又純樸質實的文字，方有「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的胸襟與抱負。</STRONG></P>
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<P><STRONG>王船山則說：「張子此篇，補天人相繼之理，以孝道盡窮神知化之致。</STRONG></P>
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<P><STRONG>使學者不舍閨庭之愛敬，而盡致中和以位天地，育萬物之大用。</STRONG></P>
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<P><STRONG>誠本理之至一者立言，而闢佛老之邪迷，挽人心之橫流，直〔孟子〕以後所未有也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>總括橫渠之學，本乎儒家，主張物我無間，渾然一體，本事實而非假借；</STRONG></P>
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<P><STRONG>愛有等差，施自親始，推親親之原，以大無我之公，因事親之誠，以明事天之道。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此〔西銘〕一文之大旨，亦為儒家之學所以異於其他各家之處。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:<A href="http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary" target=_blank>http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary</A>
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