【艾爾維修】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>艾爾維修</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Helvetius,ClaudeAdrien</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>艾爾維修(1715~1771)是十八世紀法國著名的啟蒙思想家、唯物論哲學家及教育學者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他的思想對於十八世紀末法國革命期間的教育改革，及十九世紀烏托邦社會主義的思想，影響頗深。</STRONG></P>
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<P><STRONG>艾爾維修出生於巴黎一宮廷醫生的家庭中，曾在耶穌會的學校求學，深受經驗論者洛克(JohnLocke,1632~1704)的影響。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在仕途方面，一七三八年他被擢升為全國總稅務官，一方面得以考察社會現況，另方面身居高位也使他在經濟上無後顧之憂。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一七五一年離開官職，專門從事理論研究和著述，並與當時的百科全書派(Encyclopedists)保持密切關係。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一七五八年發表了著名的〔論精神〕(Del'esprit)一書，闡述了唯物論與無神論思想；</STRONG></P>
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<P><STRONG>但本書旋即邁巴黎大學(Sorbonne)的譴責，被判為禁書，並遭到焚毀。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一七六九年他完成了〔論人的理智能力和教育〕（簡稱「論人」）(Del'Homme)一書，在其中他考察了有關人的各種觀點、教育對人的作用及重要性，並且抨擊了封建專制政治與天主教會對於人類平等的戕害。</STRONG></P>
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<P><STRONG>艾爾維修的一些重要觀點如下：(1)人類不過是五種感官的組成，人唯一的動機就是求樂避苦，所有人類的行為都可以（包括自我犧牲）在這個基礎上獲得解釋。</STRONG></P>
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<P><STRONG>(2)所有道德的觀念都可以追溯至習俗(custom)，所謂的「公益」(publicgood)事實上就是「集體的快樂」(collectivepleasure)，而個人的愉悅與集體的快樂應該是同一的；</STRONG></P>
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<P><STRONG>國家最重要的工作就是要實現這種「同一」，但由於宗教上的偏見常妨礙了這種「同一」，因此國家必須運用力量來反抗不合理的宗教傳統。</STRONG></P>
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<P><STRONG>(3)在教育的重要性方面，認為教育是國家強盛與民族幸福的前提，主張要從法律及教育制度入手，改變不良的社會環境，建立合理的社會制度。</STRONG></P>
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<P><STRONG>艾爾維修特別反對貴族與教會對於教育的獨占，要求應由國家管理學校，依照「公益」的最高原則制定教育計畫，以實現平等、民主的教育。</STRONG></P>
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<P><STRONG>(4)在教育理論方面，由於艾爾維修相信人是環境與教育的產物，所以他高唱「環境第一」及「教育萬能」的主張；</STRONG></P>
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<P><STRONG>否認人有任何先天的觀念與智力上的差異，而由教師所設置的後天教學情境，則完全左右了學生的學習成就；</STRONG></P>
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<P><STRONG>學校應該傳授科學知識，反對盲從與迷信，並提倡追求真理的獨立思考。</STRONG></P>
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<P><STRONG>綜觀艾爾維修對於人性與教育的觀點，可以發現他所主張的「反盲從權威」、「人生而平等」與「由教育改進社會」的看法，在教育上都具有相當重要的意義。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但他的「環境第一」與「教育萬能」的偏激主張，卻使他遭到不少批評。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如與他同時的狄德羅(DenisDiderot,1713~1784)即認為，「艾爾維修的奇異說法，就如同潑了一杯酒於火中所產生的火焰一樣，但另一杯又可將之熄滅」，「田裡撤下的種子要等待雨水才能生長，但這絕非雨露所撒的種子」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>後天環境固然十分要緊，但也不能輕忽先天的個別差異，與「教育萬能」相較之下，「因材施教」也許是更適合於實際的教育理想。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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