【至平】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>至平</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>至平的意思是公平和諧之極。</STRONG></P>
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<P><STRONG>出於〔荀子〕一書，分別見於〔榮辱篇〕與〔君道篇〕。</STRONG></P>
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<P><STRONG>根據荀子學說，人生而「平等」，並無君子小人之別，因後天積習、環境、注錯習俗不同，才有君子小人的差別。</STRONG></P>
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<P><STRONG>同時人生而能群能辨，社會性是人的本質。</STRONG></P>
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<P><STRONG>然而人生而情欲相同，群居共處難免利害衝突。</STRONG></P>
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<P><STRONG>為了經營長治久安、和諧共處的社會生活，古代聖王於是制定禮義法度，使君子治人，小人治於人，如〔榮辱〕中說：「夫貴為天子，富有天下，是人情之所同欲也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>然則從人之欲，則勢不能容，物不能贍也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故先王案為之制禮義以分之，使有貴賤之等，長幼之差，智愚能不能之分，皆使人載其事而各得其宜，然後使慤祿多少厚薄之稱，是夫群居和一之道也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>如此使人各稱其職，各得之宜，就是經營和諧社會生活的要道，也就是所謂的「至平」：「故仁人在上，則農以力盡田，賈以察盡財，百工以巧盡械器，士大夫以上，至於公侯，莫不以仁厚知能盡官職，夫是之謂至平。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>如果能以君子治人，小人治於人，士農工商各盡其能，各守其分，則表面看來雖有上下等差之別，實則乃根據公平客觀禮法制定人們的等級，因此是最公平的作法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>王先謙注解道：「各當其分，雖貴賤不同，然謂之至平也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>即是此意。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人若能營和諧公平的社會生活，內部團結，外侮不來，自然能長保和平。</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔君道〕中說：「故上好禮義，尚賢使能，無貪利之心，則下亦將綦辭讓，致忠信，而謹於臣子矣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如是則雖在小民，不待合符節別契券而信，不待探籌（抽籤）投鉤（一種分財的方法）而公，不待衡石稱懸（用秤）而平，不待斗斛敦槩（量器）而賾（齊）。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故賞不用而民勸（美善），罰不用而民服，有司不勞而治，政令不煩而俗美。</STRONG></P>
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<P><STRONG>百姓莫敢不順上之法，象上之志，而勸上之事，而安樂之矣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>……城郭不待飾而固，兵刃不待陵（磨）而勁，敵國不待服而詘，四海之民不待令而一，夫是之謂至平。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>在上位者尚賢使能，以禮義治國，自然使百姓悅服，出自內心地守信重義，而毋需外在器物法令，強加束縛規定。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如此社會風氣淳厚美善，人民生活安樂，外侮不至，就是所謂的「最為公平和諧」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>荀子「至平」與「上一」（參見「上一」）的理論，皆在以「人治」、「德治」、「禮治」為最高的政治理想；</STRONG></P>
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<P><STRONG>強調社會等差必須符應道德人格的等差，即以君子治人，以小人治於人，以禮義法度為準建立公平的社會制度，始能滿足人對公義的要求。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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