【自主性】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>自主性</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Autonomy</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>在哲學中，自主性一詞根源於希臘字之自我(self)與規則(rule)或法則(law)，故自主性一詞含有自我約束或自我管理之意。</STRONG></P>
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<P><STRONG>柏林(I.Berlin)將自主之特質清楚地加以解說：「我希望我的生活由我自己來決定，非受制於外在因素。</STRONG></P>
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<P><STRONG>我希望我是個主體而不是個客體……是個行動者、決定者而非被決定者；</STRONG></P>
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<P><STRONG>是個自我指導者而非外在之物，或只像個扮演人之角色的動物或奴隸……我希望我是個有意識、能思考、有意志而主動的人，因之能為自己的選擇負起責任，亦能以自己的理念與目的解釋所作出之決定。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>足見自主性隱含著對被決定的抗拒。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而誠如康德(Imm.Kant)所指出的，自由乃抗拒被決定之能力。</STRONG></P>
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<P><STRONG>可見自主與自由間之關係。</STRONG></P>
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<P><STRONG>康德認為人有了自由即可不再依賴因果律，也不再受制於身體或感官。</STRONG></P>
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<P><STRONG>黑格爾(G.W.F.Hegel)不但把自由應用至思考上，亦將之用於生活上。</STRONG></P>
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<P><STRONG>皮特森(R.Peterson)更主張必須有心靈上的自由，思想才能超越。</STRONG></P>
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<P><STRONG>質言之，自由意味意志之自由；</STRONG></P>
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<P><STRONG>人既有意志之自由便得對自我的行動負起責任。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而對自我負責便是自主之表現。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一般言之，自主可由哲學或心理學的面向加以分析。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其中主要的學者是：亞里斯多德(Aristotle)、康德、黑格爾、皮亞傑(J.Piaget,1896~1980)、皮德思(R.S.Peters)、勞斯(J.Rawls)、庫伯(D.Cooper,1949~)、魯卡斯(S.Lukes)、林德理(R.Lindley)、鐸而鏗(G.Dworkin)、崔格(R.Trigg)、米爾斯(D.T.Meyers)、泰勒(C.Taylor)及懷特(J.White)等人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>米爾斯提出：自主是一種與真實自我和諧相處的生活方式。</STRONG></P>
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<P><STRONG>懷特則強調自主的人除了要比一般人有更多的知識，更深的理解外，亦須具有某種特質。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他更將自主分為「強勢自主」(strongersenseofautonomy)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>與「弱勢自主」(weakersenseofautonomy)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「強勢自主」必須對社會結構作批判性的反省，而「弱勢自主」則只須接受周遭傳統的結構，因為，就弱勢自主者而言，傳統結構已是個合理的產品，此結構正是維護社會穩定之因。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此意味著自主的雙重特質：既要維護社會的穩定，亦得批判的反省社會之不合理處。</STRONG></P>
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<P><STRONG>杜伍鏗指出自主是個道德的概念。</STRONG></P>
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<P><STRONG>康德、齊克果(S.A.Kierkegaard,1813~1855)、尼采(FriedrichWilhelmNietzsche,1844~1900)、羅伊斯(JosiahRoyce,1855~1916)、黑爾(R.M.Hare)，甚至於波帕(KarlPopper)等均曾論述各人選擇其道德律則之可欲性或必然或必然性的論題。</STRONG></P>
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<P><STRONG>鐸而鏗強調自主之道德、政治及社會的功能時，視每個自主者為一完完全全獨立而能自作判斷的個體(asawhole)，而認定自主是個理想。</STRONG></P>
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<P><STRONG>另一方面，自主卻是人主要的興趣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如林德理(R.Lindley)所言，是構成幸福的要件，而自由民主社會的主要目的即在造就具自主性的公民。</STRONG></P>
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<P><STRONG>總括言之，自主涵蓋了自由與自我兩大層面。</STRONG></P>
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<P><STRONG>自主的內容與模式亦將隨著自我所擁有之自由度的不同而異。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而其主要之精神即在為肯定理性而真實之自我。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在發展心理學中，自主性又譯自主、自律，是指個人能夠依據自己的原則或優先次序而獨立做決定的能力。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在社會情境中，個人會受到外在的團體壓力、社會規範的限制、內在的個人信念，或不能控制的慾望之影響，而不能協調一致。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此時個人能夠依據自己的了解而不依賴他人的指引，獨立思考判斷並決定有所為或有所不為的能力，便是自主。</STRONG></P>
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<P><STRONG>自主能力是由發展而來。</STRONG></P>
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<P><STRONG>依照精神分析學家佛洛依德(S.Freud)的觀點，幼兒在肛門期（1～2歲）就開始發展自我控制及控制環境的能力。</STRONG></P>
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<P><STRONG>新精神分析學者艾利克森(E.Erikson)也認為幼兒在二至三歲是自主能力發展時期。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在人格發展的依附階段(attachmentphase)所建立的信任(trust)是自主能力發展的基礎。</STRONG></P>
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<P><STRONG>另一精神分析學者馬勒(M.Mahler)也認為自主能力是幼兒後期「分離與個體化階段」(separation-individuationphase)之前的主要人格發展特質。</STRONG></P>
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<P><STRONG>透過自主能力的發展，母子一體的情感才得以正式分離，這稱為「第二次出生」(secondbirth)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>兒童在自主能力發展階段能夠隨意決定做什麼或不做什麼。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因此和父母或保姆之間常常展開「意願」爭奪戰。</STRONG></P>
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<P><STRONG>父母會依據個人觀點或社會期許來訓練兒童的行為，一方面要讓孩子有機會去決定並探索外在世界，一方面又要容忍或改正不當行為的發展。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此時訓練或要求過於嚴格或懲罰過於不公或不一致，都容易引起兒童的害羞和懷疑。</STRONG></P>
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<P><STRONG>兒童不可避免地會有懷疑和羞愧。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但是父母要讓兒童有更多的自治，讓他表現自我抑制和進行自由選擇，自我的機能才得以發展，也才能靈活的適應環境。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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