【自然】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>自然</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Nature</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>就哲學而言，「自然」這個概念通常是指時空世界自身的內容、結構和發展。</STRONG></P>
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<P><STRONG>亦指在人類意識以外，獨立存在的客觀世界。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其中不受人類活動影響而進行的各種過程，如天體演化、地質、氣象、物理、化學以及生物進化等過程的總和，稱為「天生自然」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>是在人類出現以前就存在的，是永恆的、無限的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人有時被看作自然的一部，有時不是。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人類出現以後並不是簡單地適應自然，而是按照自己的目的改造自然。</STRONG></P>
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<P><STRONG>經過人類活動改造後，以「人化的」面目出現的自然環境，則被稱為「人工自然」，是透過人對天生自然的改造所形成的，既有天生自然的特徵，又和天生自然有別，是呈現人類精神的自然，例如工業、農業、運輸、郵電，以及各種人工生態系統等。</STRONG></P>
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<P><STRONG>西洋哲學史上，許多思想家都試圖描述自然的一般性質，這種嘗試至少可以溯及到前蘇格拉底時期哲學家所提出來的關於宇宙實體或材料的觀點。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在這樣的嘗試中反複出現的思想有原子論，主張所有的自然過程都是由不可分割的、不變的物質微粒不斷重新排列組合而成；</STRONG></P>
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<P><STRONG>以及決定論，主張一切自然過程乃從屬於牢不可破的規律。</STRONG></P>
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<P><STRONG>然而在物質粒子的性質中，似乎沒有什麼事物可以用來解釋為什麼它們的組合會改變，或者為什麼會根據規律而改變。</STRONG></P>
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<P><STRONG>對於「自然」的這種解釋不得不把它的秩序看作是某種外來的強制力量。</STRONG></P>
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<P><STRONG>十九世紀德國哲學家黑格爾(GeorgWilhelmFriedrichHegel,1770~1831)在其〔邏輯科學〕(WissenschaftderLogik)一書末節說：「理念在它自身的絕對真理中，自己決定其特殊環節，或其最初的規定和其異在的環節，以及直接性的理念，作為它的反映，自由地外化為自然。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>在論及自然哲學時又說：自然是作為「他在」(Anderssein)形式中的理念；</STRONG></P>
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<P><STRONG>自然界是自我異化的精神。</STRONG></P>
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<P><STRONG>黑格爾認為在理念中，一切間接性都被揚棄了，一切對立都統一了，因此它是獨立自為的，自己和自己互相統一。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這種最終的絕對的直接性或絕對的統一性，乃是一種簡單的事實，一種不需要再通過任何間接性的媒介加以說明的現成事物。</STRONG></P>
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<P><STRONG>就理念的這種特點來說，就是感覺直觀的事物，而直觀的理念就是自然。</STRONG></P>
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<P><STRONG>實際上，黑格爾已承認「自然」是客觀的、現成的事實，從某方面看，「絕對理念」即是「自然」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>另外，辯證唯物論(DialecticalMaterialism)或懷德海(AlfredNorthWhitehead,1861~1947)的機體哲學(OrganicPhilosophy)，試圖把「自然」的最終結構描述為本身就包含某種秩序和發展的根源。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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