【〔米蘭敕令〕】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>〔米蘭敕令〕</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG></STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔米蘭敕令〕指羅馬皇帝君士坦丁(Constantine,280~337)於西元三一三年所下的一道重要命令；</STRONG></P>
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<P><STRONG>在此敕令中，君士坦丁突然廢止前幾任皇帝所頒布的政策，並下令停止迫害基督徒，且賦予基督徒和其他宗教信徒一樣的公民權利(CivilRight)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>君士坦丁本人後來亦在臨終前皈依基督教。</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔米蘭敕令〕對於當時羅馬帝國及後世的學術文化活動，影響甚為深遠。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在君士坦丁之前的迪奧克里先(Diocletian,284~305)皇帝時，由於法律與社會秩序的回復，羅馬的學校教育進入其最後一個繁盛期，有關文學及修辭、辯論的研究日益昌盛。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但當君士坦丁宣布了〔米蘭敕令〕後，這些情形發生了微妙的轉變；</STRONG></P>
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<P><STRONG>透過君士坦丁將基督教地位的合法化，一方面原先受到迫害的基督教活動愈見興盛，為日後基督教成為西方文化的核心奠定了基礎，另方面卻也使得當時的異教學術文化活動受到了不小的打擊。</STRONG></P>
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<P><STRONG>君士坦丁本人對於推展文教工作不遺餘力，他除了積極提供學校各種利益外，他也獎勵學者來到君士坦丁堡(Constantinople)──其所創設的新首都中講學，並公開賦予他們在文法、修辭、哲學及法律等教學方面的自由，使得君士坦丁堡在學術地位上逐漸超越了雅典(Athens)及亞歷山卓(Alexandria)等名城。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此外，他也恢復了教師的薪津及種種豁免權，禁止他人傷害或控告教師，後來甚至連教師的妻子和家人也都享有相同的權利。</STRONG></P>
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<P><STRONG>君士坦丁曾明白宣稱，凡此種種，都是為了要使教師能更加順利地將博雅學科(liberalstudies)教給許多人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>不過由於君士坦丁本人對於基督教的接受及帝國對於基督教的容忍，使得希臘及亞歷山卓等地的高等學習教師(higherteachers)，特別是修辭學教師，深感這是對於博雅學科及異教文化(paganculture)的一次重大打擊，他們相信，這同時也顯示了帝國內新事物秩序的來臨，對於希臘化主義(Hellenism)有著致命的影響。</STRONG></P>
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<P><STRONG>異教教師的此種擔憂，到後來有部分成為現實；</STRONG></P>
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<P><STRONG>三二五年時，君士坦丁進一步下令基督教成為國教，不過基督教與異教間的衝突並不明顯。</STRONG></P>
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<P><STRONG>後來「叛教者」朱利安(JuliantheApostate,332~363)皇帝在三六一年即帝位後，對於作為羅馬帝國國教的基督教有所反動，決心重建異教學術；</STRONG></P>
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<P><STRONG>朱利安在三六二年的敕令中，明定禁止基督徒在學校中任教修辭學、文法與哲學，他為了拒斥基督徒所享特權而推行的種種文教措施，後來卻加速了基督教與異教學術文化間的相互傾軋。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在朱利安之後，一些身為基督徒的羅馬皇帝如狄奧多西(Theodosius,375~395)，也採取類似的措施來抵制異教學術，甚至頒令禁止非基督教之信仰。</STRONG></P>
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<P><STRONG>自此之後，基督教遂成為西方的主要宗教，西方教育也呈現基督教教育一枝獨秀的局面。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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