【牟宗三】

豐碩發表於 2012-11-20 08:11:15

【牟宗三】 
【辭書名稱】教育大辭書
 
牟宗三(1909~1995)字離中，山東棲霞人；
 
生於清宣統元年，卒於民國八十四年，為當代中國新儒學的倡導人之一。
 
早歲就讀於北大哲學系，受教於熊十力先生，奠定其學術基礎，又與唐君毅先生訂交，引為同道；
 
畢業後先後任華西、中央、浙江等大學教授。
 
來臺後在國立臺灣師範大學（前身臺灣省立師大）及私立東海大學任教，後赴香港大學、中文大學新亞研究所任教；
 
退休後客座講學於文化、臺大、師大、中央等大學。
 
牟氏一生著作講學不輟，造就學術人才甚眾，分居國內外學術重鎮，對哲學教育貢獻甚大；
 
曾獲行政院文化獎及香港大學榮譽博士學位。
 
牟氏學思精敏而透闢，慧識弘卓而深澈，凡所著述都針對時代或學術問題提供解決之道。
 
茲分三項加以敘述。
 
首先，是全面闡述「儒、釋、道」三教之義理系統，著有〔心體與性體〕、〔才性與玄理〕、〔佛性與般若〕三鉅冊；
 
另有〔中國哲學的特質〕及〔中國哲學十九講〕二書，綜述中國哲學各時期思想的內在義理及所涵蘊的問題。
 
他並提出兩層存有論，以「無執的存有論」賅「物自身」，以安頓德性界；
 
以「執的存有論」攝「現象界」，以安排知識界。
 
前者用以融通儒、釋、道三教，後者用以涵攝現代之民主、科學。
 
牟氏之用心，冀能建立真屬於中國哲學自家之概念系統，而不襲人陳言。
 
其次，是開顯儒家外王學之新途徑，著有〔道德的理想主義〕、〔歷史哲學〕、〔政道與治道〕等三書，本於內聖之學以豁醒外王大義，進而解答中國文化中「政道、事功、科學」之問題。
 
這是牟氏針對傳統文化空有「天下為公」的理想與「選賢與能」的原則，卻不能開出外王事功的癥結，所作出的現實關懷，頗受哲學界之重視。
 
其三，是以中學為本引進西學予以消化。
 
牟氏曾全譯康德三大批判，並加詮釋；
 
更以專著〔現象與物自身〕融攝康德的〔純粹理性批判〕，以〔圓善論〕消化〔實踐理性批判〕，再以〔真美善之分別說與合一說〕之專論長文消化〔判斷力批判〕，其主旨在闡發中國傳統哲學之奧義以融攝康德，並藉康德哲學以充實中國文化。
 
此外，又以〔中西哲學之會通十四講〕一書，對中西哲學之種種問題，提出層層之比對與深入透闢之疏解，並借佛家〔大乘起信論〕中的思想「一心開二門」作為中西雙方共同的間架，提供人類文化融合之一康莊大道。
 
尤其透過「一心開二門」之理念架構，一方面消解傳統派與西化派之間的兩難困境，一方面開出道德與知識二門，讓源自西學的民主科學，可以在中國文化傳統的根土裡，萌芽茁壯，開花結果，使中國文化傳統有自我轉化，返本開新的可能。
 
總體而言，牟氏詮釋傳統與引進西學，具有一整套開創性的概念系統，以兩層存有論來詮釋並統貫本土中學的儒釋道三大教，再以康德哲學「現象與物自身」的超越區分，來搭建與西學對話並尋求會通的橋梁，均能自闢蹊徑，並建立體系。
 
 轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary

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