【死人復活】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>死人復活</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>ResurrectionofDead</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>死人復活是基督宗教（包括天主教、東正教及基督新教）的共同信仰。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所指的是基督末世重臨時，整個人類社會將有決定性之轉變，人存在的一切面向屆時都將圓滿無缺。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這一信仰是由聖經所啟發，而在基督信仰二千年的歷史裡繼續加以討論和肯定，但今天對它有一些新看法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在〔舊約聖經〕的天主是生活的天主，一切生命都由祂而來，而在閃族的思維裡，人是靈肉合成的整體，人死了之後，靈肉分離，等到世界末日，死了的人也會復活。</STRONG></P>
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<P><STRONG>話雖如此，但直至西元前數世紀〔舊約〕才明言死人的復活（達尼爾書12章2~3節；</STRONG></P>
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<P><STRONG>瑪加伯下7章9和14節），且只言及正義之士及殉道者的復活。</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔新約〕對死人復活則有不同的說法（瑪二十二23～33），耶穌並闡明復活後的生活與今世不同，他們不娶不嫁，像天上的天使。</STRONG></P>
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<P><STRONG>若望福音中的復活有兩個層次，一是人與基督相遇時從精神的死亡中復甦（若五25），一是世界末日所有的亡者都將復活（若五28～29）。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在新約的各教會中，對死人復活的信仰一直是宣講的內容（宗四二2、十七18、二十四15）。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於保祿(Paul)更是發揮了一套肉身復活的神學，他的論點就是在強調基督的復活與我們自身的復活之間有解不開的連鎖關係（格前十五13～14、22、23……）。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在教會傳統中：死人復活一向是基督徒的期望。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這種信仰在禮儀中，特別在追思亡者的感恩祭中，清楚地被宣揚。</STRONG></P>
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<P><STRONG>直至中世紀產生了一個難以解決的問題，那就是復活後的身體與現世的身體有何不同。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在十三和十四世紀時，普遍地認為靈魂足以保存肉體的自我認同。</STRONG></P>
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<P><STRONG>今日的看法：在〔宗徒信經〕的十二條信條中第十一條是「我信肉身的復活」，這是今日普世基督徒在禮儀祈禱中一再的誦念。</STRONG></P>
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<P><STRONG>今日神學所討論的是死人復活只在世界末日發生，或每人即有可能？</STRONG></P>
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<P><STRONG>教廷的教義部曾於一九七九年聲明：基督的光榮與每人死後的情況是兩回事，而身體已經升天是瑪利亞獨有的特恩。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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