【〔朱子讀書法〕】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>〔朱子讀書法〕</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔朱子讀書法〕是朱熹(1130~1200)將他的讀書經驗傳授給學生而刊印出來的一本書。</STRONG></P>
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<P><STRONG>朱子論及讀書時，常說讀書乃學者第二事；</STRONG></P>
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<P><STRONG>他說的第一事則是要盡性以全天之所與。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但欲盡性以全其所受於天者，仍須從讀書做起，所以他說：「人之為學，固是欲得之於心，體之於身，但不讀書則不知心之所得者為何事。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>因此讀書務求有得，得之於心，始謂之得。</STRONG></P>
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<P><STRONG>大凡學問，聞之知之，皆不為得，得者須默識心通，俾心通乎道。</STRONG></P>
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<P><STRONG>明諸心知所往，然後力行以求至，下學上達、循序漸進，以求至於私欲淨盡而天理流行之域。</STRONG></P>
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<P><STRONG>讀書之功，深淺不一，而所見亦異；</STRONG></P>
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<P><STRONG>每有會意，欣然好之，蓋真知其味，始為自得。</STRONG></P>
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<P><STRONG>能自得則居之安，居之安則資之深，資之深則左右逢其源；</STRONG></P>
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<P><STRONG>進而不知手之舞之，足之蹈之矣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>孔子曾說：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>學者由喜而好，由好而樂，必能有得於心。</STRONG></P>
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<P><STRONG>朱子又說：「讀書以觀聖人之意，因聖賢之意，以觀自然之理。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>讀聖賢書，目的在了解聖賢之所以為聖賢之處，再則應視聖人教人如何努力處，深究體會。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故朱子主張「學者讀書，務要窮究，道問學是大事，要識得道理去做人」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>又說：「聖人言語，一重又一重，須入深去看，若只要皮膚，便有差錯，須深究方有得。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>朱子讀書的方法有三，學者必須知道：「少看熟讀，一也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>不要鑽研立說，但須反覆體驗，二也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>埋頭理會，不必求效，三也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>朱子之意，首先學者讀書不可貪多，食而不化，無益於學；</STRONG></P>
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<P><STRONG>其次讀書務求融會貫通，故應反覆體驗玩味涵泳其義理；</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於鑽研立說，應俟深究有得，學有專精，亦即水到渠成之日，再著書立說，以成一家之言。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所謂埋頭理會，亦即使心無旁騖，精神集中，專心致志，反覆深入研討。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所謂不必求效，是說要人只顧耕耘，莫問收穫，若有求效之念，難免迫促助長，則心難寧而意不專矣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此外朱子尚說：「讀書之法，先要熟讀，須是正看、背看、左看、右看，看得是了，未可便說道是，更須反覆玩味。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>朱子所謂熟讀，也就是要一讀再讀，今日讀，明日讀，全神貫注，熟讀精思，通觀細究，融會貫通，識得古人旨意。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但所謂熟讀，並非只記詞章，而必須從各個角度、各個層面，融會貫通，審核比較，得以識其高低上下、輕重厚薄，以及脈絡相關、性質所近處，無不得之於心。</STRONG></P>
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<P><STRONG>朱子又說：「讀書之法，須是從頭至尾，遂句玩味。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>「人言讀書當從容玩味，此乃自怠之一說。</STRONG></P>
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<P><STRONG>若是讀此書，未曉道理，雖不可急迫，亦不放下，猶可也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>若徜徉終日，謂之從容，卻無做工夫處。</STRONG></P>
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<P><STRONG>譬之煎藥，須是以大火煮滾，然後以慢火（即文火）養之卻不妨。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>朱子主張讀書須詳加玩味。</STRONG></P>
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<P><STRONG>另朱子又說：「讀書通貫後義理自出。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>「讀書著意玩味，方見得義理從文字中迸出。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>也就是說，讀書應仔細一再研讀，雖舊曾看過，重溫方可知新。</STRONG></P>
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<P><STRONG>假使只顧速讀，不去記憶，不求理解、如何能著意玩味。</STRONG></P>
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<P><STRONG>不僅如此，朱子更說：「為學讀書，須是耐煩細意去理會，切不可粗心。</STRONG></P>
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<P><STRONG>若曰何必讀書，自有個捷徑法，便是誤人底深坑也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>可見讀書要循序漸進，玩索窮究，融會義理，千萬不能投機取巧。</STRONG></P>
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<P><STRONG>要像剝蕉抽絲般，一層深似一層。</STRONG></P>
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<P><STRONG>要之，朱子認為讀書原為明理義，知廉恥，以成聖成賢為職志，以立己達人、敦品博文為依歸。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故朱子常感嘆近日真個讀書人少；</STRONG></P>
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<P><STRONG>一般士子，均為博取功名利祿而求學，冀功心切，急於時用，鮮能靜心鑽研，致力於希聖希賢之學。</STRONG></P>
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<P><STRONG>朱子以科舉所需之學，非切己之學，故人讀書多不就切己上體察，如此濟得甚事？</STRONG></P>
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<P><STRONG>何必讀書，然後為學？</STRONG></P>
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<P><STRONG>因此指出讀書須虛心切己，了解聖賢立言之旨，並反求諸己而躬行之。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所謂切己之學，朱子以為「非僅於言語文字上著力，必須存心養氣，讀書窮理，持守省察，積其精誠，循序而進，然後可得。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>孔子曾說：「古之學者為己，今之學者為人。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>為己也就是切己之謂，為人即逐名之謂。</STRONG></P>
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<P><STRONG>為己之學，其終至於成物；</STRONG></P>
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<P><STRONG>為人之學，其終至於喪己。</STRONG></P>
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<P><STRONG>二者之分別，實人材風俗盛衰厚薄之所繫，而為教者所不可不審慎留意並予導正的。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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