【〔安身論〕】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>〔安身論〕</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔安身論〕為晉朝潘尼所著。</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔晉書〕記載：「尼字正叔，少有清才，與（潘）岳具以文章見知。</STRONG></P>
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<P><STRONG>性靜退不競，唯以勤學著述為事。</STRONG></P>
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<P><STRONG>著有安身論以明所守。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>尼為潘岳之從子（姪子），於太康年間舉秀才，為太常博士，歷任宛令、尚書郎、著作郎，以協助討逆封安昌公，累官至侍中、祕書監。</STRONG></P>
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<P><STRONG>潘尼在〔安身論〕中，開宗明義地從道家「無私、寡欲」的觀點提出個人道德修養的方法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「崇德莫大乎安身，安身莫尚乎存志，存志莫重乎無私，無私莫深乎寡欲。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>此為全篇立論之所在。</STRONG></P>
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<P><STRONG>尼認為人生一切憂患的到臨必「生於自私，興於有欲」，私欲濫行為社會爭、亂、伐、怒之源。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所以講道德對內要「釋自私之心，塞有欲之求，杜交爭之原，去矜伐之態」；</STRONG></P>
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<P><STRONG>對外的行為則要「不妄動、不徒語、不苟求、不虛行」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>用這種消極而順乎自然的策略才能達到所謂「御一體，牧萬民，處富貴，安貧賤」的道德修持，此亦道家「無為而治」之義。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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