【存天理去人欲】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>存天理去人欲</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>「存天理去人欲」是宋代理學家程頤的主張。</STRONG></P>
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<P><STRONG>宋代理學家多重理欲之辨，而程頤又為其中之最；</STRONG></P>
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<P><STRONG>他在〔伊川語錄〕中指出：「視聽言動，非禮不為，即是禮，禮即是理也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>不是天理，便是人欲。</STRONG></P>
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<P><STRONG>……無人欲即皆天理。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>他認為「蔽於人欲則亡天理」，「無人欲則皆天理」，把「天理」與「人欲」看作是兩個對立而不能妥協的概念。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在程頤學說中，「理」與「氣」不同，有形上與形下之別；</STRONG></P>
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<P><STRONG>理是天地萬物的本原，是本，而氣則因稟受不同而有善有不善，故程頤的本體論有「理氣二元論」的傾向。</STRONG></P>
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<P><STRONG>由理氣二元引申到人生哲學的理欲問題，程頤亦採二元論的立場，主張理與欲對立，當「存天理去人欲」，如說：「天理人欲常相對，……此進則彼退，此退則彼進，而無不進不退之理。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>因此強調必須「克盡人欲」以「復全天理」，與其兄程顥的見解不盡相同。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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