【〔存學編〕】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>〔存學編〕</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔存學編〕是清初學者顏元的重要著作；</STRONG></P>
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<P><STRONG>內容是駁斥宋明理學家以「靜坐」、「讀書」為主的修養方法論，而提倡「實動」、「習行」的修養方法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>全編分四卷：卷一包括「由道」、「總論諸儒講學」、「明親」、「上徵君孫鍾元先生書」、「上太倉陸桴亭先生書」、「學辨一」和「學辨二」等幾篇文章，大抵為指摘宋明理學家徒然從事於玄虛的理論探討，沈溺於孔、孟所不願討論的性命之學；</STRONG></P>
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<P><STRONG>卷二、三、四皆題為「性理評」，引述宋明理學家有關「持敬」、「主靜」和「讀書窮理」等方面的言論，並加以批判。</STRONG></P>
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<P><STRONG>全編主要觀點如次：1.反對理學家講論玄虛的性命之學：顏元認為抽象玄虛的性命之學對人格修養並無太大作用；</STRONG></P>
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<P><STRONG>他指出孔子教人，並未特別探討人性論問題，而是實際教人習禮、習樂、習詩書六藝，從實踐中去養成良好品格。</STRONG></P>
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<P><STRONG>理學家的作法，根本違背了孔子之教。</STRONG></P>
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<P><STRONG>2.反對靜坐、持敬、讀書等為學方法：理學家主張持敬、靜坐等工夫，以使內心寧定，達到靈明澄徹的境地，俾能發揮人性中的仁、義、禮、智等特質；</STRONG></P>
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<P><STRONG>顏元認為這些方法並無用處，不能真正塑造人的性格，徒然使人因缺乏勞動而身體衰弱。</STRONG></P>
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<P><STRONG>另外，朱子提倡讀書明理，以增進智慧，加強道德判斷力，顏元認為這會流於空求書本知識，忽略實際作為，不能得到實效，就如只讀琴譜一定學不會彈琴，專讀醫書並不能成為醫生一般。</STRONG></P>
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<P><STRONG>3.主張「習行」工夫：顏元認為教育應以習行為主，一方面學習禮樂，切實踐履；</STRONG></P>
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<P><STRONG>另一方面則學習水利、冶煉、木土、鍛造、墾地、種植、軍事或會計財經等實務，俾能養成良好習性及實際做事能力，成為有體有用的君子。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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