【名有三科】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>名有三科</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>「名有三科」見於尹文子〔大道上〕，是說名辭有三類，即命物之名（物名）、毀譽之名（判斷辭）和況謂之名（形容辭）。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>尹文說命物之名，如方圓黑白，這一類指具體而有形相可見者，多數用於器物，如其為名所下的一個定義：「名也者、正形者也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>形正由名，則名不可差。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>又說：「有形者必有名。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>亦如荀子所說「循名以責實」，即是名根據實物而定，然後出名便可知道所指的實物是什麼，這類名辭在約定俗成之後，爭議較少。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>毀譽之名，尹文說是指「善惡貴賤」，這一類是判別之名，善惡是價值或道德判斷，貴賤則是古代依政治地位之有無和高下而做的區分。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>貴賤之別有事實為據，容易判定；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>善惡既不依於政治地位，又無方圓黑白的形相，是尹文所說的「有名者未必有形」的一類，這一類「名而不可尋（形）」，只能由「名以檢其差」而明其「理」，然後「善名命善，惡名命惡；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>善有善名，惡有惡名。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>於是有了「賞善罰惡」的行事。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>至於善惡的判別，就通篇文字看，大致上在於仁賢與囂頑，公正與貪私不同而定。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>（參見「正名分」）況謂之名，尹文說是指「賢愚愛憎」。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>賢愚一方面在才質之別，出自性情；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>一方面在行為表現，責在個人。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>並且和善惡相關。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>尹文說：「聖賢仁智，命善者也；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>頑囂（音一ㄣˊ，意為愚蠢奸詐）凶愚，命惡者也。」</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>至於愛憎，本諸人與生俱來的好惡之情，從這兩種情感本身說，愛或好屬積極方面，憎或惡屬消極方面，在作用上似乎前者近於善，後者可能近於惡，不過關鍵並不在此，而是在於是否愛其所當愛，惡其所當惡，是要以理性指引為依歸；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>若要做價值判斷，在於所為或所惡的客體上。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>僅就形容辭而言，尹文便把愛憎與賢愚放在一類，以指示情感之別。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
頁:
[1]