【同化】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>同化</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Assimilation</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>在文化方面，「同化」一詞，源自拉丁字assimulare（意思為促成相似），後來之人類學者與社會學者即以「同化」指「族群相遇後，一族群逐漸變成與另一族群相似的過程和結果」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>同化是一種原素改變、合併於其他元素而成的過程。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以社會學而言，所要研究的原素是文化，所要研究的過程是一種文化為另一種文化所吸收及合併。</STRONG></P>
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<P><STRONG>同化亦可說是個人或團體習得其他團體的文化的過程，個人生活於原屬的團體之中，接受團體的態度和價值觀、思想和行為模式，而同化於所屬的團體。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一個團體接受另一團體的生活方式，而改變了原有的方式，是團體的同化。</STRONG></P>
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<P><STRONG>同化之前，有一相似的過程，稱為「涵化」(acculturation)有些學者認為這二個名詞為</STRONG></P>
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<P><STRONG>相似詞：，有些則認為二者之過程重疊但仍有分別。</STRONG></P>
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<P><STRONG>涵化是同化的初步，同化是涵化的最後階段。</STRONG></P>
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<P><STRONG>涵化之發生係當一文化團體與另一文化團體相接觸時，竊來或借入某些文化原素而併入本文化，並將本文化加以改變。</STRONG></P>
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<P><STRONG>兩個團體相接觸，其影響往往是雙向的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>文化上的弱勢團體常向強勢團體採借，可是強者亦會有向弱者借入之情形，如文明的白人接觸原始的土人時，同時表現「授」與「受」雙重身分，雙方互相採借對方之文化特質。</STRONG></P>
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<P><STRONG>優勢文化的某些特質為另一文化團體所採用，猶如鋪好一條路，等著劣勢文化去吸收。</STRONG></P>
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<P><STRONG>某些文化特質，只要兩個團體接觸，即能傳播。</STRONG></P>
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<P><STRONG>美洲印第安人很快地從白人學會飲酒和開槍，而美洲早期移民也效法印第安人吃馬鈴薯、玉蜀黍和其他食物。</STRONG></P>
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<P><STRONG>同理，美國的新移民，幾乎一登陸就穿美式服裝。</STRONG></P>
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<P><STRONG>借用文化特質是涵化而非同化，不過涵化是走向同化的必經之路。</STRONG></P>
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<P><STRONG>同化是人類不同族群團體(ethnicgroups)接觸的結果，其過程由初始接觸，到競爭和衡突，然後調適，最後同化。</STRONG></P>
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<P><STRONG>完成整個同化過程，可能要經過幾個世代之久。</STRONG></P>
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<P><STRONG>達成同化的快慢與接觸的性質有關，發生於初級接觸的同化，如在家庭或親密團體的同化，最自然而迅速。</STRONG></P>
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<P><STRONG>共同的語言為初級接觸所必需，因為同化有賴於溝通，而溝通需要共同的語言。</STRONG></P>
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<P><STRONG>文化的交流有助於兩個族群團體相互了解對方的態度、價值和情操，乃至於形成共識。</STRONG></P>
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<P><STRONG>另一方面，次級相觸，即間接的和外表的接觸，只能產生順應，不能產生同化。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一個團體被同化到何種地步，由多種因素而定，如文化遺產的性質、人數的多寡、與主體文化的接觸、經濟的適應、隔離的程度等。</STRONG></P>
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<P><STRONG>波肯(R.E.Porkand)和米勒(H.A.Miller)在〔舊世界特質的移植〕(OldWorldTraitsTransplanted)一書中主張，在美國的外來移民終久要被同化的，因為他們不能永遠保存自己的文化。</STRONG></P>
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<P><STRONG>同化是自然的，不需要助力的過程，遲緩而漸進，主要是一種調適過程，為順應之一種，如兩個族群團體，各有其文化遺產，一優一劣，劣者在優者影響之下，不知不覺地捨己從人，於是兩種文化之間的衝突獲得解決。</STRONG></P>
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<P><STRONG>優勢團體允許劣勢團體加入，並採用某些文化特質，可能產生文化的新生命力，對於優勢文化的發展亦有助益。</STRONG></P>
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<P><STRONG>某些因素會促進同化，某些因素則會阻礙同化。</STRONG></P>
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<P><STRONG>有利於同化的因素，至少有下列六種：(1)容忍；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(2)平等的經濟機會；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(3)優勢團體以同情態度對待弱勢團體；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(4)接受優勢文化的影響；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(5)少數族群和多數族群的文化有相似性；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(6)混合或通婚。</STRONG></P>
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<P><STRONG>阻礙同化的因素，也有下列四種：(1)生活的孤立情況；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(2)優勢團體的優越態度；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(3)兩個團體間種族和文化的差異太大；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(4)多數族群迫害少數族群。</STRONG></P>
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<P><STRONG>戴維(M.R.Davie)在〔世界移民〕(WorldImmigration)一書中指出，美國公立學校是促進移民同化的一大因素；</STRONG></P>
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<P><STRONG>移民所生子女的美國化及移民本身的間接美國化，公立學校的功績不容抹煞。</STRONG></P>
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<P><STRONG>戴維認為另一種同化的力量是「外觀標準化」(standardizationofexternals)，外來移民一入境美國就在外表上模仿當地人民，用同樣的傢俱、用具、汽車、穿同樣款式的服裝。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但根據戴維的看法，人數眾多、缺少教育、封閉的心態等則是同化的阻礙因素。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於少數族群同化的層次，高登(MiltonM.Gordon)在〔美國生活中的同化〕(AssimilationinAmericanLife)一書中，把少數族群同化入主流社會的過程，分為七個階段：1.文化或行為的同化：意指少數族群以主流社會的方式為導向，以改變自己的文化模式；</STRONG></P>
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<P><STRONG>2.結構的同化：意指少數族群大規模地進入主流社會的派系、俱樂部及各類機構等初級團體中；</STRONG></P>
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<P><STRONG>3.婚姻的同化：即弱勢族群與強勢族群之間大規模地通婚；</STRONG></P>
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<P><STRONG>4.認同的同化：意指弱勢族群發展出對強勢族群的認同；</STRONG></P>
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<P><STRONG>5.態度上接受的同化：指偏見消失；</STRONG></P>
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<P><STRONG>6.行為上接受的同化：意指差別待遇消除；</STRONG></P>
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<P><STRONG>7.公民的同化：意指價值和權力的衡突終能消除。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在發展心理學方面同化是皮亞傑(J.Piaget)認知發展理論的觀點之一，指個體將外在的刺激或訊息，納入既有的認知結構或相關的基模中，形成認知結構的一部分。</STRONG></P>
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<P><STRONG>個體透過不斷「同化」與「調適」（參見「調適」）以維持個體的平衡，兩者是認知結構與環境適應的主要歷程。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「同化」與「調適」的結果會拓展認知結構，即促使認知結構的發展。</STRONG></P>
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<P><STRONG>依皮亞傑的觀點，兒童隨著年齡的增加，其認知結構亦不斷的改變。</STRONG></P>
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<P><STRONG>當外在的刺激或訊息與內在認知結構相一致時，亦即相平衡時，會把外在訊息加以吸收，同化而納入現有認知結構之中。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但是當外在的訊息刺激與內在的認知結構不一致時，便會失去平衡。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此時即使使用既有的認知結構去同化新訊息，也無法同化，所以必須改變或調適既有的認知結構去順應新的刺激。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故認知結構具有動力性與改變性，透過一再的「同化」與「調適」，使認知結構不平衡趨於平衡，所以認知結構由簡單、粗略變得更複雜、更精緻。</STRONG></P>
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<P><STRONG>經過這樣的歷程，個體的認知便一再的擴展與成長。</STRONG></P>
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